Commentarius in Evangelium Matthaei 26.4.1
Finis temporum cur non definitus. --De fine autem temporum curam sollicitudinis nostrae ademit, diem illum dicens esse nemini cognitum, et non solum angelis, sed etiam sibi ignoratum (Ibid. 36) . O divinae bonitatis inaestimabilem misericordiam!
PL 9, 1057A時の終わりが、なぜ定められていないか。――彼は、時の終わりについて、我々の気遣いの懸念を取り除いた。その日は誰にも知られておらず、天使たちだけでなく、自分自身にも知られていない、と言ったのである（マタイ24:36）。ああ、神の善良さの測り知れない慈しみよ。
Commentarius in Evangelium Matthaei 26.4.2
Numquid Deus pater cognitionem diei, celandi Filium proposito, abnegavit; cum dictum ab eo sit: Omnia mihi a patre meo tradita sunt (Matth. XI, 27) ? Ergo non omnia sunt, si est aliquid quod negatur.
PL 9, 1057A父なる神が、子に隠しておく意図をもって、その日の認識を拒んだというのか。子自身が「すべてのものは、私の父によって私に渡された」と言っているのに（マタイ11:27）。もし拒まれているものが何かあるなら、それはすべてではない。
Commentarius in Evangelium Matthaei 26.4.3
Sed quia ad nos omnia a Patre accepta deveheret, Deique Verbum non tam futuri in se fidem contineat, quam facti; ideo extra definitionem dies posita est, ut largum licet Deus poenitentiae nobis tempus indulgens, incerti tamen metu semper nos sollicitos detineret; et ipse, nulli loquendo voluntatem dandi hujus diei, nulla dicti sui definitione cohiberet, quia secundum diluvii tempus, in ipso vitae nostrae cursu omnia agentibus ac patientibus, magnus ille dies aderit (Matth. XXIV, 38) .
PL 9, 1057Aしかし、彼はすべてを父から受けて我々のもとに運んで来るのであり、神の言葉は、未来への信よりも、成された事への信を自らのうちに含んでいるので、その日は定めの外に置かれた。それは、神が我々に悔い改めの豊かな時を与えながらも、不確かなことへの恐れによって、我々をつねに気遣いのうちにとどめるためであり、また彼自身が、誰にも語らないことによって、この日を与える父の意志を、自らの言葉のいかなる規定によっても縛らないためである。洪水の時のように、我々の生の歩みそのもののうちで、すべてを行い、またこうむっている者たちの上に、あの大いなる日が到来するからである（マタイ24:38）。