Disputationes adversus gentes 7.4.1
Numquid, si forte hoc non est, voluptatis alicujus, animique, ut dicitur, causa, caeduntur diis hostiae, et succensis adjiciuntur altaribus?
PL 5, 1222Aもしそうでないとすれば、いけにえが神々のために屠られ、燃え上がる祭壇に加えられるのは、言われるところの、何らかの快楽や心の慰めのためだとでもいうのか。
Disputationes adversus gentes 7.4.2
Et quisquam est hominum, qui deos sibi persuadeat voluptatum diffusione mollescere, gestire in libidinis gaudium, et velut animal vile blandis sensibus affici, et dulcedinis labilis volucri titillatione mulceri?
PL 5, 1222Aまた、快楽の広がりによって神々が和らぎ、欲情の喜びに浮かれ、卑しい動物のように快い感覚に動かされ、移ろいやすい甘美の飛び去る刺激に慰められる、などと自らに思い込ませる人間が、いったい誰かいるだろうか。
Disputationes adversus gentes 7.4.3
Quod enim voluptate dissolvitur, id contraria necesse est tristitia contrahatur: nec immune existere ab anxietate moeroris, quod laetitia trepidat, et levitatibus extollitur gaudiorum.
PL 5, 1222A快楽によって緩むものは、必然的に、それと反対の悲しみによって縮こまるものでもある。喜びに震え、悦びの軽薄さによって高揚するものは、憂いの不安から免れて存在することはできないのである。
Disputationes adversus gentes 7.4.4
Utroque autem affectu debent esse dii liberi, si eos esse perpetuos, et mortalium volumus fragilitate privatos.
PL 5, 1222Bだが、神々を永遠であり、死すべき者の脆弱さを免れた者であると我々が望むなら、神々はそのいずれの情念からも自由でなければならない。
Disputationes adversus gentes 7.4.5
Quid quod omnis voluptas quasi quaedam est adulatio corporis, notisque illis sensibus assumitur quinque: quam si superi sentiunt, et eorum necesse est esse participes corporum, per quae via est sensibus, et accipiendis voluptatibus janua.
PL 5, 1222Bさらに言えば、あらゆる快楽は、いわば肉体へのへつらいのようなものであり、あの周知の五感によって受け取られる。もし天上の神々がこれを感じるとすれば、彼らは必然的に肉体を分かち持つ者でなければならない。感覚が通う道であり、快楽を受け取る門であるのは、まさにその肉体を通してだからである。
Disputationes adversus gentes 7.4.6
Postremo quod gaudium est, innoxiorum animantium mactatione laetari: miserabiles saepe exaudire mugitus, rivos sanguinis cernere, animas cum cruore fugientes, patefactisque secretis provolvi et intestina cum stercore, et ex residuo spiritu exultantia adhuc corda, tremebundasque palpitantes in visceribus venas?
PL 5, 1222B最後に、罪なき生き物を屠ることに喜びを見出すとは、いったい何の喜びであろうか——しばしば哀れな唸り声を聞き、血の川を目にし、血とともに逃げ去る魂を見、隠された部分が露わになって腸が糞とともにこぼれ出るのを見、なお残る息とともに跳ね動く心臓と、臓物の中で震え脈打つ血管を目にすることが。
Disputationes adversus gentes 7.4.7
Semiferi nos homines, quinimo, potius ut pronuntiemus, quod est verius atque apertius dictu, feri, quos infelix necessitas, et malus usus edocuit cibos ex his carpere: miseratione interdum commovemur illorum: arguimus nos ipsi, penitusque re visa atque inspecta damnamus: quod, humanitatis jure deposito, naturalis initii consortia ruperimus.
PL 5, 1223A我々人間は半ば野獣であり、いや、むしろより真実で率直な言い方をするなら、野獣そのものである。不幸な必要と悪しき習慣とが、これらのものから食物を得ることを我々に教え込んだのだが、それでも我々は時にそれらへの憐れみに動かされ、自分自身を責め、事の実相を見て取り、心の底から断罪する——人間性の法を捨て去り、自然の始源における仲間の絆を破ったことを。
Disputationes adversus gentes 7.4.8
Deos aliquis credit pios, beneficos, mites, caede pecorum delectari, diffundique laetitia, si quando sub his concidunt, et spiritum miserabiliter ponunt?
PL 5, 1223A敬虔で、恵み深く、柔和な神々が、家畜の屠殺に喜びを見出し、それらが神々の面前に倒れ、哀れにも息絶えるとき、喜びに満ち溢れる、などと誰かが信じるだろうか。
Disputationes adversus gentes 7.4.9
Et voluptatis, ut cernimus, nulla est in sacrificiis causa, nec cur fiant, ratio est: quoniam nec voluptas est ulla, ac si forte est aliqua, in deos eam cadere nulla posse ratione monstratum est.
PL 5, 1223Aこうして見るとおり、犠牲において快楽はいかなる原因ともならず、それが行われる理由ともならない。なぜなら、快楽そのものが存在しないのであり、たとえ何らかの快楽があったとしても、それが神々に及ぶことはいかなる理屈によってもあり得ないと示されたからである。