Disputationes adversus gentes 2.54.1
Ergone, inquiet aliquis, sine Dei voluntate quidquam potis est fieri? Considerandum est nobis sollicite, et cura inspiciendum non parva, ne, dum honorare nos Dominum tali interrogatione censemus, in contrarium labamur nefas, majestatis ejus eminentiam destruentes.
PL 5, 895Bそれでは、と誰かが言うだろう、神の意志なしに何かが起こることなどありうるのか、と。我々は、これを心して考え、少なからぬ配慮をもって吟味しなければならない。そのような問いによって主を敬っていると思い込んでいるうちに、逆の不敬に陥り、その威厳の崇高さを損なうことのないように。
Disputationes adversus gentes 2.54.2
Qua ratione, qua causa? Quoniam si cuncta ejus voluntate conficiuntur, nec citra ejus nutum quidquam potest in rebus vel provenire, vel cadere, necessario sequitur, ut mala etiam cuncta voluntate ejus intelligantur enasci.
PL 5, 895Bいかなる理により、いかなる理由によってか。もしすべてが神の意志によって成し遂げられ、その頷きなしにはいかなる事も生じることも起こることもできないのだとすれば、あらゆる悪もまた神の意志によって生じると解さねばならなくなる、これは必然の帰結である。
Disputationes adversus gentes 2.54.3
Sin autem dicere voluerimus contra, pessimorum ab eo rejicientes causas, mali esse conscium, generatoremque nullius; incipient videri, aut eo invito res pessimae fieri, aut, quod sit immane dixisse, nesciente, ignaro, ac nescio.
PL 5, 896Aだが逆に、我々がこう言おうとするなら、すなわち、最悪の事どもの原因を神から遠ざけ、神はいかなる悪をも与り知らず、その生みの親でもないと言おうとするならば、最悪の出来事は神の意に反して起こるか、あるいは——これを言うことすら途方もないことだが——神が知らぬまま、無知のまま、気づかぬままに起こる、としか見えなくなってしまう。
Disputationes adversus gentes 2.54.4
Rursus autem si dicere nulla esse voluerimus mala, sicut esse nonnullis opinatum et placitum reperimus; reclamabunt cunctae gentes, universaeque nationes, cruciatus nobis ostentantes suos, et discriminum species multiformes, quibus puncta per singula genus uritur et laceratur humanum.
PL 5, 896Aまた逆に、もし我々が、悪などまったく存在しないと言おうとするならば——実際そのように考え、そう是認する者たちがいることを我々は知っているが——あらゆる諸国民、すべての民族が我々に向かって声をあげて反対し、自らの受けている責め苦や、人類が刻一刻と焼かれ、引き裂かれているさまざまな形の危難を、我々に見せつけるであろう。
Disputationes adversus gentes 2.54.5
Tum deinde a nobis exquirent, cur mala si nulla sunt, ab operibus vos certis, et facinoribus abstinetis? Cur non omnia facitis, quae impatiens jusserit atque imperaverit libido? Cur in noxios denique terribilibus poenas constituitis legibus?
PL 5, 896Aそのうえで彼らはさらに我々にこう問い質すであろう——もし悪などというものがないのなら、なぜ諸君はある種の行いや凶行を差し控えるのか。なぜ、堪え性のない欲望が命じ求めるすべてのことを行わないのか。ついには、なぜ罪人たちに対して恐るべき法をもって刑罰を定めるのか、と。
Disputationes adversus gentes 2.54.6
Nam stoliditas inveniri quae inanior potest, quam mala esse nulla contendere, et tamquam malos perdere et condemnare peccantes.
PL 5, 896B実に、悪などまったく存在しないと主張しながら、罪を犯す者たちをあたかも悪しき者であるかのように滅ぼし、断罪すること——これより空しい愚劣が見つかるであろうか。