Disputationes adversus gentes 1.64.1
Quid ergo vos subigit, quid hortatur maledicere, conviciari, inexpiabiles cum eo conserere simultates, quem redarguere, quem tenere, nemo hominum possit ullius facinoris in reatu?
PL 5, 805Aそれでは、いったい何が諸君を駆り立て、何が諸君を唆すのか——罵り、悪態をつき、あの方と贖いようのない敵意を結ぶことへと。何ら凶行の廉で咎めることも、捕らえることも、いかなる人間にもできぬあの方に対して。
Disputationes adversus gentes 1.64.2
Tyrannos ac reges vestros, qui postposito deorum metu donaria spoliant populanturque templorum: qui proscriptionibus, exiliis, caedibus nudant nobilitatibus civitates: qui matronarum pudorem ac virginum vi subruunt atque eripiunt licentiosa, appellatis indigetes, atque divos: et quos odiis acrioribus conveniebat a vobis carpi, pulvinaribus, aris, templis, atque alio mactatis cultu, ludorum et celebritate natalium: nec non et illos omnes, qui conscriptione voluminum multiformi maledictis mordacibus carpunt publicos mores: qui luxurias, ac vitas vestras secant, urunt, dilacerant: qui sui temporis posteris notas scriptorum perpetuitate prolatant: qui matrimonia persuadent habenda esse communia: qui cum pueris cubitant formosis, lascivientibus, nudis: qui pecudes vos esse, qui fugitivos, qui exules, qui vilissimae servos notae, furiosos praedicant et insanos: admirantes, plaudentes ad coeli sustollitis sidera: bibliothecarum reponitis in arcanis: quadrigis et statuis numeramini, et quantum est in vobis velut quadam aeternitate donatis, immortalium testificatione titulorum: solum Christum convellere, dilacerare, potestis si Deum, vultis, immo solum si liceat belluarum agrestium ritu cruentis oribus mandere, comminutis cum ossibus transvorare.
PL 5, 805A神々への畏れを後回しにして奉納品を奪い、神殿を荒らし、追放、流刑、殺戮によって都市から貴族たちを一掃し、既婚婦人の貞節と処女の操とを暴力によってほしいままに踏みにじり奪う諸君の僭主たちと王たちを、諸君は土着の神々と呼び、神々と呼び——本来ならばより激しい憎しみをもって諸君に非難されて然るべきであった者たちに、神々の座、祭壇、神殿、その他の祭儀をもって、見世物と誕生日の祝いとともに生贄を捧げている。それだけでなく、さまざまな書物を著して辛辣な悪口で公共の風紀を非難し、諸君の奢侈と生き方とを切り刻み、焼き、引き裂き、己の時代の恥辱を書物の永続性によって後世にまで広め、婚姻は共有されるべきだと説き、美しく、みだらで、裸の少年たちと共に寝、諸君を家畜であると、逃亡者であると、追放者であると、この上なく卑しい奴隷の烙印を押された者であると、狂人であり正気を失った者であると言い広めるあの者たちすべてをも、諸君は称賛し、喝采を送りながら、天の星々にまで持ち上げ、書庫の奥深くに納め、四頭立ての戦車像や彫像に数え入れ、力の及ぶ限り、あたかも一種の永遠性を、朽ちぬ銘の証しによって与えている。それなのに、もし諸君があの方を神と認めようとするならば〔底本は potestis si Deum, vultis。本文が崩れているらしく、si Deum vultis の係りを定めがたいので、このように解した〕、ただキリストだけを引き裂き、切り刻むことができるとするのか。いや、もし許されるならば、ただあの方だけを、野の獣の作法さながらに、血にまみれた口で噛み砕き、骨もろとも打ち砕いて飲み込むことさえ望むのだ。
Disputationes adversus gentes 1.64.3
Quodnam, quaeso, ob meritum dicite, cujus ob peccati culpam? quid ab eo commissum est, quod tenorem inflecteret recti, et in odia vos aspera furialibus stimulis concitaret?
PL 5, 807Aいったいいかなる功のゆえに、いかなる罪の廉のゆえにか、どうか言ってほしい。あの方によって、正しい道筋を曲げるような、狂おしい刺激をもって諸君を激しい憎しみへと駆り立てるような、いかなることがなされたというのか。
Disputationes adversus gentes 1.64.4
Quia animarum vestrarum custodem se missum solo indicavit ab rege: quia vobis immortalitatem ferre, quam vos habere confiditis humanis paucorum asseverationibus suasi?
PL 5, 807A唯一の王〔至高の神〕によって遣わされた、諸君の魂の守護者であると自ら示したからか。あるいは、諸君に不死をもたらすと告げたからか——それを、諸君はすでに己が持っていると、わずかな人間の断言に説き伏せられて信じ込んでいるというのに。
Disputationes adversus gentes 1.64.5
Quod si esset apud vos certum falsa illum dicere, spes etiam vanissimas polliceri, nec sic video fuisse causam, cur eum deberetis odisse, cur hostili animadversione damnare, immo, si animus vobis clemens fuisset, et mitis, vel propter id solum eum deberetis amplecti, quod optabilia vobis sponderet et prospera: quod bonarum esset nuntius rerum: quod ea praedicaret, quae nullius animum laederent: securioris quinimo expectationis impleret.
PL 5, 807Aもし諸君のもとで、あの方が偽りを語り、この上なく空しい希望を約束しているのだということが確かであったとしても、それでも私には、諸君があの方を憎むべき理由も、敵意ある処罰によって断罪すべき理由も見出せない。いや、むしろ、もし諸君の心が寛容で穏やかなものであったなら、あの方が望ましく良きことを諸君に約束したという、ただそれだけのゆえに、あの方を受け入れるべきであったろう——それが良き事柄の告げ知らせであり、誰の心をも傷つけぬことを説き、むしろより安らかな期待で満たすものであったのだから。