Disputationes adversus gentes 1.38.1
Sed concedamus, interdum manum vestris opinationibus dantes, unum Christum fuisse de nobis, mentis, animae, corporis, fragilitatis, et conditionis unius: nonne dignus a nobis est tantorum ob munerum gratiam Deus dici, Deusque sentiri?
PL 5, 764Aしかし、時には諸君の見解に譲歩して、キリストが我々の一人であり、心においても、魂においても、肉体においても、脆さにおいても、境遇においても、我々と同じ一人であったと認めることにしよう。それでも、これほど多くの賜物ゆえの感謝によって、我々から神と呼ばれ、神と思われるにふさわしい者ではないのか。
Disputationes adversus gentes 1.38.2
Si enim vos Liberum, quod usum repererit vini, si, quod panis, Cererem, si Aesculapium, quod herbarum, si Minervam, quod oleae, si Triptolemum, quod aratri, si denique Herculem, quod feras, quod fures, quod multiplicium capitum superavit compescuitque natrices, divorum retulistis in caetum: honoribus quantis afficiendus est nobis, qui ab erroribus nos magnis insinuata veritate traduxit: qui velut caecos passim, ac sine ullo rectore gradientes, ab deruptis, ab deviis, locis planioribus reddidit: qui, quod frugiferum primo atque humano generi salutare, Deus monstravit quid sit, quis, quantus, et qualis: qui profundas ejus atque inenarrabiles altitudines, quantum nostra quivit mediocritas, capere et intelligere permisit et docuit: qui, quo autore, quo patre mundus iste sit constitutus et conditus, fecit benignissime sciri: qui nativitatis ejus exprompsit genus, et nullius aliquando cognitione praesumptam materiam illius.
PL 5, 764Aもし諸君が、酒の用法を見出したがゆえにリベルを、パンの用法を見出したがゆえにケレスを、薬草の用法を見出したがゆえにアエスクラピウスを、オリーブ油の用法を見出したがゆえにミネルウァを、犂の用法を見出したがゆえにトリプトレモスを、そして猛獣を、盗賊を、幾つもの頭を持つ大蛇どもを打ち負かし抑え込んだがゆえにヘラクレスを、神々の列に加えたのであれば——大いなる誤りから、忍び入った真理によって我々を導き出した方に、あたかも盲人のように導く者もなくそこかしこを歩んでいた我々を、切り立った崖から、逸れた道から、より平らな場所へと連れ戻した方に、人類にとって第一に実り豊かで救いとなるもの、すなわち神とは何であるか、誰であるか、いかほどであるか、いかなる者であるかを示した方に、この方の深く言い表しえない高みを、我々の凡庸さが及びうる限りにおいて把握し理解することを許し教えた方に、この世界がいかなる創造者によって、いかなる父によって打ち立てられ造られたかを、この上なく慈しみ深く知らしめた方に、この世界の誕生がいかなる種類のものであったかを明かし、それまで誰の知識によっても先取りされたことのなかったその質料を明らかにした方に——我々はいったいいかほどの栄誉を尽くすべきであろうか。
Disputationes adversus gentes 1.38.3
Unde ignibus solis genitalis fervor adsciscitur. Cur luna semper in motu indemnis creditur animalibus causis lucem semper atque obscuritatem resumens. Animalium origo quae sit, rationes quas habeant semina.
PL 5, 764B太陽の火は、生み出す熱をどこから得ているのか。なぜ月は絶えず運動しながらも、生命の原因によって損なわれることなく、常に光と闇とを取り戻すと信じられているのか。生き物の起源が何であるか、種子がいかなる理を有するか。
Disputationes adversus gentes 1.38.4
Quis ipsum finxerit hominem, quis informarit, vel ex materiae quo genere constructionem ipsam confirmaverit corporum.
PL 5, 765A誰が人間そのものを形づくったのか、誰が形態を与えたのか、あるいはいかなる種類の質料から、肉体そのものの構成を確立したのか。
Disputationes adversus gentes 1.38.5
Quid fit sensus, quid anima, advolarit ne ad nos sponte, an cum ipsis sata sit et procreata visceribus; mortis particeps degat, an immortalitatis perpetuitate donata sit. Qui status nos maneat, cum dissolutis abierimus a membris.
PL 5, 765A感覚とは何であるのか、魂とは何であるのか、それはおのずと我々のもとへ飛来したのか、それとも身体の内奥そのものとともに植え付けられ、産み出されたのか。死に与りながら過ごすのか、それとも不死の永続性を賜っているのか。我々の肢体が解かれ、そこから去ったとき、いかなる状態が我々を待ち受けているのか。
Disputationes adversus gentes 1.38.6
Visurine nos simus, an memoriam nullam nostri sensus et recordationis habituri. Qui arrogantiam constrinxit nostram, et elatas supercilio cervices modum fecit suae infirmitatis agnoscere.
PL 5, 766A我々は死してのちも見ることになるのか、それとも自分についての感覚と記憶を何一つ持たなくなるのか。この方こそ、我々の傲慢を引き締め、高慢に反り返った首に、おのれの弱さの程を知らしめた方である。
Disputationes adversus gentes 1.38.7
Qui animantia monstravit informia nos esse, vanis opinionibus fidere: nihil comprehensum habere, nihil scire, et quae nostros sita sunt ante oculos, non videre.
PL 5, 767Aこの方こそ、我々が形をなさぬ生き物であり、空しい臆説を信じ、何一つ把握しておらず、何一つ知らず、自分の目の前にあるものすら見ていないことを示したのである。
Disputationes adversus gentes 1.38.8
Qui, quod omnia superavit, est transgressum est munera, ab religionibus nos falsis religionem traduxit ad veram.
PL 5, 767Aこの方こそ——これはあらゆるものを凌ぎ、あらゆる賜物を超えることであったが〔底本は est transgressum est。est の重複は本文の瑕疵と見て、et transgressum est と読んだ〕——我々を偽りの諸宗教から真の宗教へと導いたのである。
Disputationes adversus gentes 1.38.9
Qui ab signis inertibus, atque ex vilissimo formatis luto ad sidera sublevavit et coelum: et cum domino rerum Deo supplicationum fecit verba atque orationum colloquia miscere.
PL 5, 767Aこの方こそ、無力な像から、最も卑しい泥から形づくられた像から、我々を星々へ、天へと引き上げ、万物の主なる神と、嘆願の言葉と祈りの語らいとを交わすようにさせたのである。