Epistolae 30.7.1
Immo, si dedecoris admissi magnitudinem perhorrescunt, si pectoris et conscientiae suae lethalem plagam et sinuosi vulneris altos recessus vere medica manu tractant, erubescant et petere; nisi quia majoris est rursum et periculi et pudoris auxilium pacis non petisse: sed hoc totum in sacramento, sed in ipsius postulationis lege, temporis facto temperamento, sed postulatione demissa, sed prece subdita, quoniam et qui petitur flecti debet, non incitari; et sicut respici debet divina clementia, sic respici debet et divina censura; et sicut scriptum est, Donavi tibi omne debitum, quia me rogasti (Matth. XVIII, 32) , sic scriptum est: Qui me negaverit coram hominibus, negabo et ego eum coram patre meo et coram angelis ejus (Matth. X, 33) .
PL 4, 314Aいや、むしろ、もし彼らが犯した恥辱の大きさに戦慄し、自らの胸と良心との致命的な傷と、曲がりくねった傷の奥深い窪みとを、真に医の手をもって扱うのであれば、求めることさえ恥じるべきであろう。ただし、和解の助けを求めなかったことのほうが、いっそう大きな危険であり恥辱であるのは別として。だが、このすべては秘義のうちに、その請願そのものの規則のうちに、時宜にかなった節度をもってなされるべきであり、控えめな請願、慎んだ祈りをもってなされるべきである。請われる方はなびかされるべきであって、駆り立てられるべきではないからである。そして神の慈しみが顧みられるべきであるのと同じように、神の譴責もまた顧みられるべきである。「お前が我に願ったので、我はお前の負い目のすべてを免じた」（マタイ18:32）と書かれているとおり、また「人々の前で我を否む者を、我もまた我が父とその天使たちの前で否むであろう」（マタイ10:33）とも書かれている。
Epistolae 30.7.2
Deus enim ut est indulgens, ita est praeceptorum suorum exactor, et quidem diligens; et sicut ad convivium vocat, sic habitum nuptiarum non habentem ligatis manibus et pedibus extra sanctorum coetum foras jactat.
PL 4, 314B神は寛恕深くあられると同時に、その戒めの取り立て手でもあり、しかも念入りな取り立て手でもある。神は宴に招く一方で、婚礼の装いを持たぬ者を、手足を縛って聖徒たちの集いの外へと投げ出されるのである。
Epistolae 30.7.3
Paravit coelum, sed paravit et tartarum: paravit refrigeria, sed paravit etiam aeterna supplicia: paraviti naccessibilem lucem, sed paravit etiam perpetuae noctis vastam aeternamque caliginem.
PL 4, 314B神は天を備えられたが、タルタルスもまた備えられた。安らぎを備えられたが、永遠の刑罰もまた備えられた。近づき得ぬ光を備えられたが〔底本は paraviti naccessibilem。paravit inaccessibilem と読む〕、絶えることなき夜の広大で永遠なる闇もまた備えられた。