Epistolae 30.2.1
Quid enim magis aut in pace tam aptum aut in bello persecutionis tam necessarium quam debitam severitatem divini vigoris tenere? quam qui remiserit, instabili rerum cursu erret semper necesse est, et huc atque illuc variis et incertis negotiorum tempestatibus dissipetur, et, quasi extorto de manibus consiliorum gubernaculo, navim ecclesiasticae salutis illidat in scopulos; ut appareat non aliter saluti ecclesiasticae consuli posse nisi si qui et contra ipsam faciunt, quasi quidam adversi fluctus repellantur, et disciplinae ipsius semper custodita ratio quasi salutare aliquod gubernaculum in tempestate servetur.
PL 4, 308B平時にはこれほど適切で、迫害という戦いにあってはこれほど必要なものが、神の力にふさわしい厳格さを保つことよりほかにあろうか。これを緩める者は、絶えず不安定な事の流れの中で迷うことを免れず、あちこちと変転きわまりない事態の嵐に翻弄され、あたかも思案の舵を手からもぎ取られたかのように、教会の救いという船を岩礁に打ち当ててしまう。かくして、教会の救いのために計らうことができるのは、これに逆らう者たちが、あたかも逆巻く波であるかのように押し返され、規律そのものの常に守られた秩序が、嵐の中である種の救いの舵として保たれる場合をおいて他にないことが明らかとなるのである。
Epistolae 30.2.2
Nec hoc nobis nunc nuper consilium cogitatum est, nec haec apud nos adversus improbos modo supervenerunt repentina subsidia; sed antiqua haec apud nos severitas, antiqua fides, disciplina legitur antiqua: quoniam nec tantas de nobis laudes Apostolus protulisset dicendo, Quia fides vestra praedicatur in toto mundo (Rom. I, 8) , nisi jam exinde vigor iste radices fidei de temporibus illis mutuatus fuisset; quarum laudum et gloriae degenerem fuisse maximum crimen est.
PL 4, 309Aこの考えは、我々のもとでいま初めて思いつかれたものではなく、不正な者たちに対するこれらの対策も、いま新たに我々のもとに現れたものではない。むしろ、我々のもとにあるこの厳格さは古くからのものであり、信仰も古くからのものであり、規律もまた古くからのものと知られている。使徒が「汝らの信仰は全世界に宣べ伝えられている」（ローマ1:8）と言って、我々についてこれほどの称賛を述べることもなかったであろう。もしすでにその頃から、この力が信仰の根をかの時代から受け継いでいたのでなかったならば。その称賛と栄光とにふさわしくない者となることは、この上ない罪科である。
Epistolae 30.2.3
Minus est enim dedecoris numquam ad praeconium laudis accessisse, quam de fastigio laudis ruisse: minus est criminis honoratum bono testimonio non fuisse, quam honorem bonorum testimoniorum perdidisse: Minus est sine praedicatione virtutum ignobilem sine laude jacuisse, quam exhaeredem fidei factum laudes proprias perdidisse.
PL 4, 309A称賛の誉れに一度も達したことがないことは、称賛の頂から転落することに比べれば、恥辱としては小さい。善き証言によって誉れを受けたことがないことは、善き証言の誉れを失うことに比べれば、罪科としては小さい。徳の宣揚もなく、誉れもなく無名のまま伏していることは、信仰から廃嫡された者となって自らの称賛を失うことに比べれば、小さいことである。
Epistolae 30.2.4
Ea enim quae in alicujus gloriam proferuntur, nisi anxio et sollicito labore serventur, in invidiam maximi criminis intumescunt.
PL 4, 309B誰かの栄光のために示されたことがらは、不安と憂慮とに満ちた労苦によって保たれるのでなければ、この上ない罪科への非難へと膨れ上がるのである。