De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.1
Nunc major Judaei nominis tentatur ruina, nunc favilla tetrior, quae sepeliat et abscondat splendidissimae disciplinam prosapiae, atque omne decus subruat, quando Josephus ad triumphum captivus reservari jubetur.
PL 15, 2083C「いまや、ユダヤの名にとって、いっそう大きな滅びが企てられている。いまや、灰よりもおぞましいものが、最も輝かしい家柄の規範を葬って隠し、あらゆる栄誉を覆そうとしている。ヨセフスが、捕虜として凱旋式のために取っておかれるよう命じられているのだから。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.2
Quid sibi volunt tam sedula subito invitamenta hostium? Quid dona salutis spontanea? Rogantibus vitam aliis non pepercerunt. Josephus accersitur, Josephus rogatur ut vivat.
PL 15, 2083D「敵が突然これほど熱心に誘いかけるのは、何を意味するのか。自ら進んで差し出される、救いの贈り物とは何か。命を乞うた他の者たちは容赦されなかった。ヨセフスは呼び寄せられ、ヨセフスは生きるよう願われる。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.3
Metuunt videlicet, ne pompam amittant triumphi, ne desit, quem spectet Roma captivum, quem catenatum Vespasianus ante currum suum dirigat. Ad haec igitur ludibria vis reservari? Et unde triumphabunt, si dux eorum defuerit de quibus triumphatur?
PL 15, 2083D「つまり彼らは、凱旋式の行列を失うことを、ローマが眺める捕虜が足りなくなることを、ウェスパシアヌスが自分の戦車の前に鎖につないで進ませる者が足りなくなることを恐れているのだ。あなたはこのような嘲弄のために取っておかれることを望むのか。そして、凱旋される相手である者たちの指揮官が欠けたなら、彼らは何によって凱旋式を行うのか。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.4
Aut qui triumphus, si amicitia datur victis? Ne credas, Josephe: vita tibi promittitur, sed parantur graviora morte. Vicerunt te Romana arma, non capiat fraudulentia. Atrociora sunt dona eorum, quam vulnera.
PL 15, 2083D「また、敗れた者に友情が与えられるのなら、それはどんな凱旋式か。信じるな、ヨセフスよ。命があなたに約束されているが、死より重いものが用意されている。ローマの武器があなたに勝った。欺きに捕らえさせるな。彼らの贈り物は、傷より酷い。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.5
Illa enim captivitatem minantur, haec libertatem reservant. Inflecteris, Josephe, et animi quadam fractus mollitia, vis esse patriae superstes? Ubi est doctrina Moysis, qui se de libro coelesti deleri petebat, ne plebi Domini superviveret?
PL 15, 2084A「贈り物は捕囚で脅かし、傷は自由を保たせるのだから。ヨセフスよ、あなたは屈するのか。心がある種の柔弱さに挫けて、祖国より生き長らえようと望むのか。主の民より生き残ることのないよう、天の書から自らが消されることを求めたモーセの教えはどこにあるのか。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.6
Ubi est Aaron, qui inter vivos ac mortuos medius stetit, ne mors viventem populum saevo contagio depasceret?
PL 15, 2084A「生者と死者の間に立ち、死が生きている民を残酷な疫病でむさぼらぬようにしたアロンは、どこにいるのか。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.7
Ubi est regis Saulis et Jonathae devotus patriae animus, et mors illa pro civibus suscepta, et fortiter glorioseque expetita? filius patrem exemplo invitavit, pater filium mortis proposito non dereliquit.
PL 15, 2084A「サウル王とヨナタンの、祖国に捧げた心は、そして、市民のために引き受けられ、雄々しく栄えあるものとして求められたあの死は、どこにあるのか。息子は父を手本によって招き、父は息子を、死の決意において見捨てなかった。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.8
Qui cum posset vivere, maluit se interfici, quam ab hoste triumphari. Hortabatur armigerum suum dicens: Percute me, ne veniant incircumcisi isti, et percutiant me, et illudant me (I Reg. XXXI, 4) : quia armiger timuit, ipse se gladio transverberavit.
PL 15, 2084A「彼は生きることもできたのに、敵に凱旋されるより、殺されることを選んだ。武具持ちを励まして言った。『私を打て。あの割礼のない者どもが来て私を打ち、私を嘲弄することのないように』（サムエル記上31:4）。武具持ちが恐れたので、自ら剣で身を貫いたのである。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.9
Dignus quem David spiritu prophetico vindicaret: quia se degener Amalecita de ejus morte falso jactaverat, et gloriam viri qui se ipsum hosti exemerat, imminuendam putavit, ut a se interfectum mentiretur.
PL 15, 2084B「彼は、ダビデが預言の霊をもって仇を討つにふさわしい人だった。堕落したアマレク人が、彼の死について偽って自慢し、自らを敵から救い出した人の栄光を減じようと考えて、自分が殺したのだと偽ったからである。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.10
Dignus etiam, quem tantus laudaret propheta dicens: Saul et Jonathas speciosi et charissimi inseparabiles in vita sua, et in morte non sunt separati: super aquilas leviores, super leones potentiores (II Reg. I, 23) .
PL 15, 2084B「また、あれほどの預言者が賛えて言うにふさわしい人でもあった。『サウルとヨナタンは、麗しく、いとしく、生きているあいだ離れ得ぬ者たちで、死においても離されなかった。ワシより軽く、獅子より力強かった』（サムエル記下1:23）。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.11
Ipse quoque David cum populum percuti ab angelo videret, in se voluit coelestem derivari vindictam, ne pereunte populo reservaretur. Postremo ubi lex divina cujus interpres semper fuisti, quae pro hac brevi vita perpetuam justis promisit immortalitatem?
PL 15, 2084B「ダビデ自身も、民が天使に打たれるのを見たとき、天の報復を自らに引き寄せようとした。民が滅びる中で自分が取っておかれることのないように。最後に、あなたがつねにその解釈者であった神の法はどこにあるのか。この短い命に代えて、義人たちに永続する不死を約束したあの律法は。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.12
Ubi Deus Hebraeorum, qui docet justos mortis contemptum habere? Refugere etiam debere terrenum habitaculum, anhelare ad superna, ad regionem paradisi, ubi Deus ipse pias animas conservavit.
PL 15, 2084C「義人たちに死を軽んじるよう教えるヘブライ人の神はどこにいるのか。地上の住まいを避けるべきこと、天上のものを、楽園の地を、神自らが敬虔な魂を保ってきた場所を慕い求めるべきことを教える神は。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.13
Nunc demum cupis, Josephe, vivere, quando non oportet, immo nec licet: immo, quod majus est, non decet: et carpere desideras lumen illud (ausim dicere) servitutis, quod in aliena potestate est, ut id quando voluerit Romanus eripiat: quando velit, carceris tenebris obducat; ut optes hinc fugere, nec liceat mori: et quo pudore ad eos ibis, quibus persuasisti pro patria mori? quam excusationem habebis, quod tam diu resederis?
PL 15, 2084C「いまになってようやく、ヨセフスよ、あなたは生きたがる。そうすべきでないときに。いや、許されもせず、いや、それ以上に、ふさわしくもないときに。そして、（敢えて言えば）奴隷の光を摘み取りたがる。その光は他人の権力のもとにあり、ローマ人は、望むときにはそれを奪い去り、望むときには牢獄の闇で覆うことができる。こうしてあなたは、ここから逃れたいと願っても、死ぬことが許されなくなるのだ。そして、あなたは祖国のために死ぬよう説き伏せた者たちのところへ、どんな恥を抱えて行くのか。これほど長く居座っていたことに、どんな弁解をするのか。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.14
Exspectant quid agas: dicent profecto: Quid moratur Josephus, qui praevenire debuit? cur tam sero sequitur? cur discipulos suos quibus pro libertate moriendum suasit, imitari recusat?
PL 15, 2084C「彼らは、あなたが何をするかを待っている。きっとこう言うだろう。『ヨセフスは何をぐずぐずしているのか。先んじるべき者が。なぜこれほど遅れて従うのか。なぜ、自由のために死ぬよう説いた弟子たちに倣うことを拒むのか』と。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.15
Perferemus certe nos, quod servire elegeris assertor legis et libertatis, quod mancipium te Romanis addixeris, quod captivitatem libertati praeposueris. Sed esto, velis vivere, quomodo hoc impetrabis ab his, adversum quos toties praeliatus es?
PL 15, 2084D「あなたが律法と自由の擁護者でありながら奴隷になることを選んだこと、ローマ人に自らを奴隷として売り渡したこと、捕囚を自由より上に置いたことを、我々は確かに耐え忍ぶだろう。だが、よかろう、あなたが生きたいと望むとして、これほど何度も戦った相手から、どうやってそれを得るのか。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.16
Quomodo te intuebuntur? quibus oculis? quibus animis? Quomodo iratis dominis, etsiliceat, vivere voles? Aut quis proditorem patriae non credet fuisse, cui mercedem solutam proditionis videbit? Utrum mavis elige: horum alterum sit necesse est.
PL 15, 2084D「彼らはあなたをどのように見るだろうか。どんな目で、どんな心で。怒れる主人たちのもとで、たとえ許されるとしても〔底本は etsiliceat と一語に刷る。et si liceat と読む〕、どうして生きようとするのか。また、裏切りの報酬が支払われたのを見る者は、あなたが祖国の裏切り者でなかったと、誰が信じようか。どちらがよいか選べ。この二つの一方は必ず起こる。」
De excidio urbis Hierosolymitanae libri quinque 3.16.17
Vita tua aut praemium proditionis erit, aut servitutis supplicium. His dictis intentarunt gladios, addentes: Si acquiescis mori, quasi amici ministerium praebemus: si recusas, quasi proditi ultionem exigimus.
PL 15, 2085A「あなたの命は、裏切りの報酬となるか、奴隷の身の刑罰となるか、そのどちらかだ。」この言葉の後、彼らは剣を突きつけ、こう付け加えた。「もしあなたが死ぬことを承知するなら、我々は友の務めを果たしてやる。拒むなら、裏切られた者として報復を求める。」