Epistolae et decreta 3.10.1
Qui eligendi. Uxorum baptismum non aboleri. --Quales vero eligendi sint in ordine clericorum, evidens forma declarat: id est, qui ab ineunte aetate baptizati fuerint, et lectorum officio sociati; vel si majores sint, cum fuerint Dei gratiam consecuti, statim se ecclesiasticis ordinibus manciparint.
PL 20, 492B選ばれるべき者。妻たちの洗礼は消えないこと〔底本は「妻たちの洗礼は消されない」。後の本文の「妻の数は消されない」に照らせば、「洗礼によって妻たちの数は消されない」の意か〕。——聖職者の職階にどのような者が選ばれるべきかは、明白な規範が示している。すなわち、幼いころから洗礼を受け、読師の務めに連なっていた者、あるいは年長であれば、神の恩寵〔洗礼〕を得るや直ちに教会の職階に身を捧げた者である。
Epistolae et decreta 3.10.2
Et si uxores habuerint, quaerendum si uxorem virginem acceperint: quia scriptum est in veteri Testamento, Uxorem virginem accipiat sacerdos (Levit. XXI, 13) ; et alibi, Sacerdotes mei semel nubant.
PL 20, 492Bまた妻を持っている場合は、おとめを妻に迎えたかどうかを調べねばならない。旧約に次のように書かれているからである。「祭司はおとめを妻に迎えよ」（レビ記21:13）。また別の箇所に言う。「私の祭司たちは一度だけ結婚せよ」〔引照は刷られていない。この形の句は聖書に見えず、レビ記21章の趣旨をまとめたものらしい〕。
Epistolae et decreta 3.10.3
Neque qui duas uxores habuerit (Vide epistolam superiorem. n. 9) , quia Paulus apostolus ait, Unius uxoris virum (I Tim. III, 2) .
PL 20, 493Aまた、二人の妻を持った者〔も選ばれてはならない〕（上の書簡の第9番を見よ）。使徒パウロが「一人の妻の夫」（一テモテ3:2）と言うからである。
Epistolae et decreta 3.10.4
Nec illud debere admitti, quod aliquanti pro defensione pravi erroris opponunt et asserunt, quod ante baptismum uxor accepta non debeat imputari, quia in baptismo omnia dimittuntur; non intelligentes hujusmodi, quod sola in baptismo peccata dimittuntur, nec uxorum numerus aboletur.
PL 20, 493Aまた、一部の者が邪な誤りを弁護するために持ち出して主張する説も、認められてはならない。すなわち、洗礼の前に迎えた妻は数に入れられるべきでない、洗礼ではすべてが赦されるからだ、という説である。こうした者たちは、洗礼で赦されるのは罪だけであって、妻の数が消されるのではないことを理解していない。
Epistolae et decreta 3.10.5
Nam si a Deo, ut scriptum est, praeparatur viro uxor (Prov. XIX, 14) , et quod Deus junxit, homo non separet (Matth. XIX, 6; Gen. I, 28) ; et ipsi auctores generis humani in origine a Domino benedicuntur: quomodo inter peccata, ista creduntur posse dimitti?
PL 20, 493A実に、書かれているとおり、夫には妻が神によって備えられ（箴言19:14）、「神が結び合わせたものを、人は引き離してはならない」（マタイ19:6; 創世記1:28）のであり、人類の創始者たちその人が、起源において主に祝福されているのだとすれば、これらが罪のうちに数えられて赦されうると、どうして信じられるのか。
Epistolae et decreta 3.10.6
Quod si secundum illos qui ita credunt verum est; ergo omnis justitia, quae a catechumenis ante baptismum fuerit operata, per baptismum auferetur.
PL 20, 493Aもし、そう信じる者たちに従えばこれが真であるなら、洗礼志願者たちが洗礼の前に行ったあらゆる正義〔justitia〕も、洗礼によって取り去られることになる。
Epistolae et decreta 3.10.7
Nullus ergo contra Apostolum tale aliquid sentiat, nec admittat: sed fideliter intelligat, unius uxoris virum sive ante baptismum sive post baptismum esse nominatum.
PL 20, 493Bそれゆえ誰も、使徒に反してそのようなことを考えてはならず、認めてもならない。むしろ、〔妻を迎えたのが〕洗礼の前であれ後であれ、「一人の妻の夫」と呼ばれるのだと、忠実に理解すべきである。
Epistolae et decreta 3.10.8
Si enim uxor ante baptismum accepta non ducitur in numerum, nec filii ex eadem suscepti inter filios poterunt numerari. Quod quam absurdum sit atque alienum, prudentia vestra melius aestimabit.
PL 20, 493B実に、洗礼の前に迎えた妻が数に入れられないのなら、その妻からもうけた子らも、子らのうちに数えられえないことになる。それがいかに不合理で、ふさわしくないかは、諸君の賢慮がいっそうよく判断するであろう。
Epistolae et decreta 3.10.9
Unde nemini liceat interpretari aliter divinas Scripturas, nisi quod recta ratio permittit: ne dum remedia sibi iniqua ad excusationem praeparant, et corrupisse legem, et regulas evertisse judicentur.
PL 20, 493Bゆえに、正しい道理が許すこと以外に、聖書を別様に解釈することは、誰にも許されない。自分たちのために不正な救済策を言い訳として設けて、法〔lex〕を腐らせ、規則を覆したと判断されることのないようにするためである。
Epistolae et decreta 3.10.10
Sed ea tenenda sunt, quae et divinarum Scripturarum series continet, et a sacerdotibus utili ratione sunt instituta. Et alia manu. Bene valete, fratres charissimi.
PL 20, 493Bむしろ、聖書の脈絡が含むもの、そして司教たちが有益な道理によって定めたものこそ、守られねばならない。（そして別の手で。）親愛なる兄弟たちよ、健やかであれ。