Epistolae et decreta 16.4.1
Sed objicitur, quod in baptismo totum quidquid in vetere homine gestum est, sit solutum. Dicite mihi, cum pace vestra loquor: crimina tantum dimittuntur in baptismo, an et illa quae secundum Legis praecepta ac Dei instituta complentur?
PL 20, 529Aしかし、洗礼においては、古い人にあってなされたことはすべて解かれた、との反論がある。私に答えよ、諸君の許しを得て言うのだが、洗礼で赦されるのは罪過だけなのか、それとも律法の命令と神の定めに従って果たされることまでもなのか。
Epistolae et decreta 16.4.2
Uxorem ducere crimen est, aut non est crimen. Si crimen est, ergo praefata venia dixerim; erit auctor in culpa, qui ut crimina committerent, in paradiso, cum ipse ita eos jungeret, benedixit.
PL 20, 529A妻をめとることは罪過であるか、罪過でないか。もし罪過であるなら――あらかじめ許しを乞うて言うのだが――楽園で、自ら彼らをそのように結び合わせたとき、彼らが罪過を犯すようにと祝福した創始者〔auctor。神を指す〕が、咎を負うことになる。
Epistolae et decreta 16.4.3
Si vero non est crimen, quia quod Deus junxit (Gen. I, 28) , nefas sit crimen appellari; et Salomon addidit: Etenim a Deo praeparatur viro uxor (Prov. XIX, 14) : quomodo creditur inter crimina esse dimissum, quod Deo auctore legitur consummatum?
PL 20, 529Aだがもし罪過でないなら――神が結び合わせたもの（創世記1:28）を罪過と呼ぶのは不敬であり、ソロモンもこう付け加えている。「まことに、夫には神によって妻が備えられる」（箴言19:14）――神を創始者として成し遂げられたと読まれることが、罪過のうちに赦されたと、どうして信じられようか。