Epistolae et decreta 27.16.1
Sed quoquo modo se habeat ista quaestio, quia etsi non invenitur homo in hac vita sine peccato, id tamen dicitur posse fieri per adjutorium gratiae et Spiritus Dei, quod ut fiat, conandum atque poscendum est; tolerabiliter in eo quisque fallitur; nec diabolica impietas, sed error humanus est elaboranda et optanda affirmare, etiamsi quod affirmat non possit ostendere.
PL 20, 581Bだが、この問いがどうであれ、たとえこの生において罪のない人間が見いだされないとしても、それは恩寵と神の霊の助けによって成りうると言われており、それが成るために努め、求めなければならない以上、その点で誰かが誤るのは耐えうることである。努めて望むべきことを主張するのは、悪魔的な不敬虔ではなく、人間的な誤りである。たとえ主張することを示せなくとも。
Epistolae et decreta 27.16.2
Id enim credit fieri posse, quod certe laudabile est velle. Nobis autem sufficit, quod nullus in Ecclesia Dei fidelium reperitur in quolibet provectu excellentiaque justitiae, qui sibi audeat dicere, non necessariam precationem orationis Dominicae, Dimitte nobis debita nostra (Matth. VI, 12) ; et dicat se non habere peccatum, ne seipsum decipiat, et in eo veritas non sit, quamvis jam sine querela vivat (I Joan. I) .
PL 20, 581B彼は、望むことが確かに称賛に値することが成りうると信じているのである。我々には、次のことで足りる。すなわち、神の教会の信者のうちに、正義においてどれほどの進歩と卓越があっても、主の祈りの「我々の負い目を赦せ」（マタイ6:12）という願いは必要でないと自分に向かって言おうとする者も、自分には罪がないと言って自分自身を欺き、真理が彼のうちにないことになろうとする者も、見いだされないということ。たとえすでに非の打ちどころなく生きていてもである（一ヨハネ1）〔ne seipsum decipiat の係りは定かでない。このように取った〕。
Epistolae et decreta 27.16.3
Non enim qualecumque etiam tentationis humanae, sed grave peccatum est, quod in querelam venit.
PL 20, 581C非難に至るのは、人間の誘惑に伴うどんなものでもなく、重い罪だからである。