Liber de haeresibus 119.1
HAERESIS DE LIBRO DEUTERONOMII. Sunt quidam, qui turbantur haeretici de Deuteronomio, in quo Moses cum exiret de corpore, huncque librum conscriberet de quatuor libris repetendo, in quo veluti prioris Legis firmamenta decernit, Christique carnalem praesentiam plus contestatur, non parvo ducuntur errore aliter sentientes.
PL 12, 1241B申命記についての異端。――申命記について惑わされる異端者たちがいる。モーセは体を去ろうとするとき、四つの書を繰り返してこの書を書き記し、そこでいわば先の律法の土台を定め、キリストの肉における臨在をいっそう強く証しした。それを別様に考える者たちは、少なからぬ誤りに導かれている。
Liber de haeresibus 119.2
Nam quae in Lege, id est in Exodo, scripta sunt, eadem et in ipso libro continentur; solum autem hoc videtur plus ab eo dictum, quia addidit: Prophetam vobis suscitabit Dominus Deus vester de fratribus nostris, sicut me, audietis eum (Deut. XVIII, 15, 18) ; erit autem si quis eum non audierit, radicitus eradicabitur (Ibid., 19) .
PL 12, 1242A律法、すなわち出エジプト記に書かれていることは、同じくこの書にも含まれている。ただ、彼がより多く語ったと見えるのは、次のことを付け加えた点だけである。「主なる汝らの神は、汝らのために、我々の兄弟たちのうちから、我のような預言者を立てるだろう。汝らは彼に聞け」（申命記18:15, 18）。「もし彼に聞かない者があれば、根こそぎ絶たれる」（申命記18:19）。
Liber de haeresibus 119.3
Quidam enim putant de Deuteronomio dictum ab eo, quod et in ipso (Deut. V, 5) acceperit in monte iterum tabulas conscriptas lapideas, cum in Exodo bis (Exod. XXIV, 12) ; cognoscitur accepisse, atque in montem ascendisse.
PL 12, 1242Aある者たちは、この書が彼によって申命記（「第二の律法」）と呼ばれたのは、この書でも（申命記5:5）、山で再び、書き記された石の板を受けたからだと考える。一方、出エジプト記では、二度受け、山に登ったと知られる（出エジプト記24:12）〔本文が崩れているらしい。de Deuteronomio dictum を書名の由来を言う句と取り、cum 以下は出エジプト記の二度の授与と対にして述べると解した。ミーニュの異読注によれば、写本は putant Deuteronomium と読み、この解を支える〕。
Liber de haeresibus 119.4
Rationis est itaque, ut quod Legis et gratiae erat, manifestaretur de Christo Domino; ut quod in Lege per umbram celebratur, in Christo carnali praesentia diffusa coelesti gratia ex credentibus nuntiaretur, ipsumque in libro conscriptum omnibus velut testimonio traderetur.
PL 12, 1242Bしたがって、律法と恩寵に属するものが主キリストについて明らかにされるのは、理にかなっている。律法において影によって祝われるものが、キリストにおいて、肉における臨在により、天の恩寵が広がって、信じる者たちから告げられるためであり、そしてそのことが書物に記され、すべての人にいわば証言として伝えられるためである。