Adversus Arium Libri Quatuor 4.9.1
Quot heic mysteria? quot genera quaestionum? quot signa ad declarandum et Deum, et Jesum Christum, et substantiam esse, et unum ambo esse substantiam, et simul utrumque unam esse substantiam, et a patre filio esse substantiam?
PL 8, 1119Cここにどれほど多くの秘義があることか。どれほど多くの種類の問いがあることか。神もイエス・キリストも実体であること、両者がともに一つの実体であること、両者が同時に一つの実体であること、そして子が父から実体を持つことを明らかにするための、どれほど多くの徴があることか。
Adversus Arium Libri Quatuor 4.9.2
Quae cuncta, atque hujusmodi alia, nullo modo explicari, intelligi atque approbari possunt, nisi superior tractatus manifestis perceptionibus illucescat.
PL 8, 1119Cこれらすべて、またこの種の他のことは、上述の論述が明白な知解によって光を放たないかぎり、決して説き明かされ、知解され、承認されることはできない。
Adversus Arium Libri Quatuor 4.9.3
Sit igitur nobis fixa sententia, quod Deus spiritus sit, et spiritus de quo et filius spiritus, et spiritus Spiritus sanctus (Joan. III, 6) : De spiritu enim quod nascitur spiritus est (Joan. VI, 63) : Spiritus autem vivificat.
PL 8, 1119Dそれゆえ、神は霊であり、霊であるその方から〔生まれた〕子もまた霊であり、聖なる霊もまた霊である、という見解を我々にとって確固たるものとしよう。「霊から生まれるものは霊である」（ヨハネ3:6）。「しかし霊は生かす」（ヨハネ6:63）。
Adversus Arium Libri Quatuor 4.9.4
Quod vivificat, utique ipsum vivit: quod vivit, quia spiritus est, a se vivit: et quod a se vivit, hoc ipsum est quod vivit: et quia quod a se vivit, cum ipsum sit quod est vivit, nec aliud habet quod vivere dicatur: non enim vivificatum est, sed vivit ipsum, vivit vel vivere existens: et quia vivit, ac vivere agere est, in eo quod a se vivit, nunquam coepit; non enim expectavit alterum, ut nunquam se deseruit, aut deseret: ex aeterno igitur atque in aeternum vivit principalis et universalis substantia vivendi, non ut substantia sit, et sic vivens; sed ipsum quod est vivens, hoc ipsum substantia est: neque enim cum ipsum vivens, ac vivit, et vivere esse, et quodammodo esse intelligatur, non suum sibi esse quod sit, substantia est, hoc et lectione omni sacra, et rerum ipsarum vocibus spiritus nominatur.
PL 8, 1119D生かすものは、まさに自ら生きる。生きるものは、霊であるがゆえに、それ自体から生きる。そしてそれ自体から生きるものは、まさにそれがそれであるところのもの、生きるものである。そして、それ自体から生きるものは、それが生きるまさにそのことであるがゆえに、生きると言われるべき他の何ものをも持たない。すなわち、生かされたものなのではなく、それ自体が生きる、あるいは生きること・生きるものとして実在するのである。そして生きること、また生きることが働きであることのゆえに、それ自体から生きるかぎり、決して始まったことはない。他のものを待つことはなかったのであり、それは決して自らを見捨てたことがなく、また見捨てることもないのと同じである。それゆえ、永遠から永遠にまで生きるのは、生きることの根源的・普遍的な実体であり、それは実体であってしかも生きているのではなく、まさに生きているものであるところのそのことそのものが実体なのである。というのも、それ自体が生きるものであり、生きており、また生きること・存在すること、そしてある仕方で存在するということが知解される限り、それが自らにとって何であるかという固有の存在を持たない実体ということはないからである。これはあらゆる聖なる読誦において、また事物そのものの語りにおいて、霊と名づけられる。