Adversus Arium Libri Quatuor 3.18.1
Nos quoque patrem et filium religiose semper usurpamus, et recte secundum rationem supradictam: etenim motus, ut supra docuimus, filius, atque ipse motus vita et scientia, vel sapientia.
PL 8, 1113B我々もまた、父と子という語を常に敬虔をもって用いており、それは上述の理に従って正しいことである。というのも、上で教えたとおり、運動は子であり、その運動自体が生命であり知であり、あるいは知恵だからである。
Adversus Arium Libri Quatuor 3.18.2
Certe Paulus plenissime expressit quod intelligi voluimus (I Cor. I, 4, 5) : Gratias ago, inquit, Deo meo semper pro vobis in Christo Jesu, quod omnes locupletati estis in illo, in omni verbo et in omni scientia.
PL 8, 1113B実際パウロは、我々が知解させようとしていることを最も十分に言い表している（コリント一1:4-5）「私はいつも、汝らのことで私の神に感謝している。イエス・キリストにあって、汝らは彼のうちで、あらゆる言葉において、あらゆる知において豊かにされたからである」と彼は言う。
Adversus Arium Libri Quatuor 3.18.3
Verbum Christum diximus, id est, vitam, scientiam Spiritum sanctum, ergo unum: In Christo enim, ait, locupletati estis.
PL 8, 1113C我々は「言葉」をキリスト、すなわち生命であると言い、「知」を聖なる霊であると言った。それゆえ両者は一である。「キリストにあって汝らは豊かにされた」と彼は言うからである。
Adversus Arium Libri Quatuor 3.18.4
Quod cum ita sit, si Deus et Christus unum, cum Christus et Spiritus unum, jure tria unum, vi et substantia: prima tamen duo unum diverse, hoc ut sit pater, actualis existentia, id est, substantialitas; filius vero actus existentialis: duo autem reliqua ita duo, ut Christus et Spiritus sanctus in uno duo sint, id est, in motu, atque ita duo, ut unum duo: prima autem duo, ut duo unum, sic cum in uno duo, et cum duo unum, Trinitas existit unum.
PL 8, 1113Cこのことがそうであるならば、神とキリストとが一であり、キリストと霊とが一であるかぎり、当然、三つのものは力と実体において一である。ただし最初の二つ〔父と子〕は、異なる仕方で一である。すなわち、父は現実態的な実在、すなわち実体性であり、子はその実在的な現実態である。しかし残りの二つ〔キリストと霊〕は、キリストと聖なる霊とが一つのもの、すなわち運動のうちにあって二であるという仕方で二である。そしてこのように、一が二であるという仕方で二である。これに対して最初の二つは、二が一であるという仕方である。このように、一のうちに二があり、二において一があることによって、三位一体は一として実在する。
Adversus Arium Libri Quatuor 3.18.5
Nam quid ego de Spiritu sancto, de quo tractatum est pluribus, multa commemorem? Ex ipso concipitur Christus in carne; ex ipso sanctificatur in baptismo, Christus in carne; ipse est in Christo qui in carne, ipse datur Apostolis a Christo qui in carne est, ut baptizent in Deo, et in Christo, et Spiritu sancto: ipse quem Christus in carne promittit esse venturum, quadam agendi distantia; idem ipse et Christus, et Spiritus sanctus; et quia Spiritus, idcirco et Deus: quia Christus quod Spiritus, ideo Deus: unde pater, et filius, et Spiritus, non solum unum, sed et unus Deus.
PL 8, 1113Cというのも、すでに多くの箇所で論じられてきた聖なる霊について、私がなぜ多くのことを繰り返し述べる必要があろうか。彼によって肉におけるキリストが宿され、彼によって肉におけるキリストが洗礼において聖化される。肉にあるキリストのうちにいるのは彼自身であり、肉にあるキリストから使徒たちに彼自身が与えられ、彼らが神において、キリストにおいて、聖なる霊において洗礼を授けるようにされる。肉にあるキリストが到来すると約束したのも彼自身である、ただし働きの上でいくらかの隔たりをもって。同じ彼自身がキリストであり、また聖なる霊である。そして彼が霊であるがゆえに神でもある。キリストが霊であるものであるがゆえに神である。それゆえ、父と子と霊とは、単に一であるだけでなく、一つの神である。