Adversus Arium Libri Quatuor 4.13.1
Quod si haec quae in mundo sunt actus sunt, quanto magis illa quae in aeternis ac supra coelestia sunt, actus sunt et actiones sunt, quae mundana ista genuerunt? Item et anima et Angeli ex animis, et supra animas.
PL 8, 1122Bもし世界にあるこれらのものが働きであるならば、それらを生んだ、永遠にして天上を超えたものにあるものは、なおさら働きであり、諸々の現実の働きである。同じくまた魂も、天使たちも魂から〔生じ〕、魂を超えたものからも〔生じる〕。
Adversus Arium Libri Quatuor 4.13.2
Nam et anima αὐτογόνῳ id est, suo et a se sibi orto motu fertur, αὐτοκίνητος dicitur, unde ἀκίνητος: ergo semper in motu est, quod est semper agere, et esse ipsam ἐνέργειαν, ut sit ei substantia, ille motus.
PL 8, 1122Bというのも魂もまた、アウトゴノー、すなわち自ら固有の、自らから生じた運動によって運ばれ、アウトキネートス（自ら動くもの）と言われる。ここから〔また〕アエイキネートス（常に動くもの）〔とも言われる〕〔底本はアキネートス（動かされないもの）。文脈からアエイキネートスと読む〕。それゆえ魂は常に運動のうちにあり、それは常に働くということであり、まさにエネルゲイアそのものであるということであって、その運動が魂にとっての実体となるのである。
Adversus Arium Libri Quatuor 4.13.3
Dictum est enim (Gen. I, 26) : Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Habet ergo αὐτόγονον κίνησιν, id est, motum a se ortum, ut Deo est, ut Christo.
PL 8, 1122Cというのもこう言われているからである（創世記1:26）「我々の像に、我々の似姿に人を造ろう」。それゆえ魂は、アウトゴノン・キネーシス、すなわちそれ自体から生じた運動を持つ。神がそうであるように、キリストがそうであるように。
Adversus Arium Libri Quatuor 4.13.4
Sed quia non est ille prior spiritus, idcirco alia substantia, et facta, non a se existens, sed facta ut a se haberet motum: quippe anima aliud, aliud vita: vita enim vivendi habitus est, et quasi quaedam forma, vel status vivendo progenitus, in se continens ipsum vivere, atque id esse quod vita est, utrumque sit una substantia: non enim vere alterum in altero, sed unum simplici suo geminum; et idcirco in se, quia ex se; et ideo ex se, quia aliud operatur in septima simplicitas: quies enim nihil gignit; motus vero et agendi operatio format sibi ex se quod sit, vel potius quonammodo sit: namque esse, vivere est: vitam autem esse, motus quidam est, id est, forma viventis, confecta ipso illo cui forma est: illud autem quod est conficiens, id est vivere: quia nunquam coepit: a se enim quod vivit, non incipit, quia semper vivit, unde nec vita incipit: cum enim conficiens sine exordio, et id quod conficitur caret exordio.
PL 8, 1122Cしかし魂はあの第一の霊ではないため、別の実体であり、造られたものであって、それ自体から実在するのではなく、それ自体から運動を持つように造られたものである。すなわち、魂は一つのもの、生命は別のものである。というのも生命とは、生きることの状態であり、いわばある種の形相、あるいは生きることによって生み出された状態であって、それ自体のうちに生きることそのものを含み、また生命であるところのものが存在するということを含んでおり、両者は一つの実体である。というのも真には、一方が他方のうちにあるのではなく、一つのものがそれ自体の単純さにおいて二重であるのであり、それゆえそれ自体のうちにあるのはそれ自体から由来するからであり、それ自体から由来するのは、単純性が別のものを働き出すからである〔底本の septima（第七の）は崩れと思われ、訳さない〕。というのも、静止は何も生まず、運動と働きの活動とが、それ自体から、自らが何であるか、あるいはむしろどのようにあるかを、自らに向けて形づくるのである。すなわち存在するとは、生きることであり、生命であることとは、ある種の運動、すなわち生きるものの形相であり、その形相の持ち主であるものによって仕上げられたものである。しかし仕上げるものであるところのもの、それは生きることである。というのもそれは決して始まったことがないからである。それ自体から生きるものは始まらないのであり、常に生きているがゆえに、そこから生命も始まらないのである。仕上げるものが始まりを持たない以上、仕上げられるものも始まりを欠くのである。
Adversus Arium Libri Quatuor 4.13.5
Simul ergo ut utrumque et consubstantiale. Vivere autem Deus est, vita Christus: et in eo quod est vivere, vita est, et in eo quod est vita, vivere. Hoc quidem modo alterum in altero, quia confectum et conficiens alterum in altero.
PL 8, 1122Dそれゆえ両者は同時であり、また同一実体である。しかし生きることは神であり、生命はキリストである。そして生きることであるところのもののうちに生命があり、生命であるところのもののうちに生きることがある。この意味において、一方は他方のうちにあり、それは仕上げられたものと仕上げるものとが互いのうちにあるということである。
Adversus Arium Libri Quatuor 4.13.6
Ut enim conficiens in confecto, ita confectum in conficiente, maxime si semper ista: ergo et pater in filio, et filius in patre: etenim conficiens et confectum conficiens, et confectum conficiente confectum; ergo una substantia, non una duobus, et in una duo; sed quia in qua Deus, in eadem filius, id est ejusmodi: ut enim vivit Deus, ita vivit et filius: in quali substantia pater, in tali filius.
PL 8, 1122Dというのも、仕上げるものが仕上げられたもののうちにあるのと同様に、仕上げられたものも仕上げるもののうちにあり、それがつねにそうであるならばなおさらである。それゆえ父は子のうちにあり、子は父のうちにある。仕上げるものは仕上げられたものを仕上げるものであり、仕上げられたものは仕上げるものによって仕上げられたものである。それゆえ一つの実体であり、二つのものにおける一つではなく、一つのもののうちの二つである。しかし、神があるところのその実体において、同じくそのような実体において子もある、すなわち同じ様態においてである。神が生きるように、子もまた生きる。父がある様態の実体において、子もまたそのような実体においてある。