Adversus Marcionem 5.16.1
(In Ep. II ad Thess.) Cogimur quaedam identidem iterare, ut cohaerentia eis confirmemus. Dominum et hic retributorem utriusque meriti, dicimus circumferri ab Apostolo, aut Creatorem, aut (quod nolit Marcion) parem Creatoris, apud quem justum sit afflictatoribus nostris rependi afflictationem, et nobis qui afflictemur requietem, in revelatione Domini Jesu venientis a coelo cum angelis virtutis suae, et in flamma ignis.
PL 2, 510B（二テサロニケ書について）我々は、これらと連なりを固めるために、同じことを繰り返さざるをえない。ここでもまた、双方の功罪に報いを返す方としての主が使徒によって語られていると、我々は言う。それは創造主か、あるいは（マルキオンの欲しないところであるが）創造主に等しい者かのいずれかである。その方のもとでは、我々を苦しめる者たちには苦しみが、苦しめられている我々には安らぎが返されるのが正しいのであり、それは、主イエスがその力ある天使たちと共に天から、また燃える炎のうちに来られるという啓示においてである。
Adversus Marcionem 5.16.2
Sed flammam et ignem delendo haereticus exstinxit, ne scilicet nostratem Deum faceret. Lucet tamen vanitas liturae.
PL 2, 510Cしかし異端者は、炎と火とを抹消することによってそれを消し去った。それはもちろん、〔その主を〕我々の神としないためである。だが、その塗り消しの空しさは明らかである。
Adversus Marcionem 5.16.3
Cum enim ad ultionem venturum scribat Apostolus Dominum exigendam de eis qui Deum ignorent, et qui non obaudiant Evangelio, quos ait poenam luituros, exitialem, aeternam a facie Domini, et a gloria valentiae ejus; sequitur ut flammam ignis inducat, scilicet veniens ad puniendum; ita et in hoc, nolente Marcione, crematoris Dei Christus est, et in illo Creatoris est, quod etiam de ignorantibus Dominum ulciscitur, id est de ethnicis.
PL 2, 510Cというのも、使徒は、神を知らぬ者たち、また福音に従わぬ者たちに対して主が報復のために来られるであろうと書いており、彼らは主の御顔とその力の栄光から、破滅的で永遠の刑罰を受けるだろうと言っているからである。そこから、燃える炎が持ち込まれる、すなわち罰するために来られるということが帰結する。かくしてこの点においても、マルキオンの欲しないところであるが、キリストは焼き尽くす神のキリストであり、その点において創造主のキリストでもある。なぜなら、主を知らない者たち、すなわち異邦人たちにさえ報復するからである。
Adversus Marcionem 5.16.4
Seorsum enim posuit Evangelio non obaudientes, sive christianos peccatores, sive Judaeos. Porro de ethnicis exigere poenas, qui Evangelium forte non norint, non est Dei ejus qui naturaliter sit ignotus, nec usquam nisi in Evangelio sit revelatus, non omnibus scibilis.
PL 2, 511Aというのも、彼は福音に従わない者たち——キリスト教徒の罪人であれ、ユダヤ人であれ——を別に立てているからである。さらに、福音をおそらくは知らずにいる異邦人たちから刑罰を取り立てることは、生まれつき知られておらず、福音のうちにしか啓示されておらず、すべての人に知られうるものではない、あの神に属することではない。
Adversus Marcionem 5.16.5
Creatori autem etiam naturali agnitio debetur ex operibus intelligendo, et exinde in pleniorem notitiam requirendo. Illius est ergo etiam ignorantes Deum plectere, quem non liceat ignorari.
PL 2, 511Aしかし創造主に対しては、その業を通して理解することによる自然な認識が負われるべきものであり、そこからより充全な知識を求めることも同様である。それゆえ、神を知らない者たちを罰することもまた、まさにその方——それを知らずにいることが許されないその方——に属することなのである。
Adversus Marcionem 5.16.6
Ipsum quod ait: A facie Domini et a gloria valentiae ejus, verbis usus Esaiae (Is. II, 19): ex ipsa caussa eumdem sapit Dominum consurgentem, ut comminuat terram.
PL 2, 511A彼が『主の御顔から、またその力の栄光から』と言っているまさにその句は、イザヤの言葉を用いたものであり（イザヤ2:19）、その理由からしてまさに、地を打ち砕くために立ち上がるあの同じ主を示唆しているのである。
Adversus Marcionem 5.16.7
Quis autem est homo delicti, filius perditionis, quem revelari prius oportet ante Domini adventum, extollens se super omne quod Deus dicitur, et omnem religionem; confessurus in templo Dei et Deum se jactaturus?
PL 2, 511Aところで、罪の人、滅びの子とは何者か。主の到来に先立って現れねばならぬ者、神と呼ばれるすべてのもの、またあらゆる宗教の上に自らを高める者、神の神殿において自らを表明し、自らを神と誇示するであろう者とは。
Adversus Marcionem 5.16.8
Secundum nos quidem Antichristus, ut docent veteres et novae prophetiae; ut Joannes apostolus, qui jam antichristos dicit (I Joan. IV, 1, 2) processisse in mundum, praecursores Antichristi spiritus, negantes Christum in carne venisse, et solventes Jesum, scilicet in Deo Creatore.
PL 2, 511B我々によれば、それはまさしく反キリストである。古き預言も新しき預言もそう教えている。使徒ヨハネが既に、反キリストたちが世に出て来たと言っているとおりである（一ヨハネ4:1、2）——それは反キリストの先駆けたる霊どもであり、キリストが肉において来たことを否み、イエスを、すなわち創造主なる神のもとにあるイエスを、解体する者たちである。
Adversus Marcionem 5.16.9
Secundum vero Marcionem, nescio, ne Christus sit Creatoris: nondum enim venit apud illum. Quisquis est autem ex duobus, quaero, cur veniat in omni virtute et signis et ostentis mendacii?
PL 2, 511Bだがマルキオンによれば、私には分からない——それが創造主のキリストであるのかどうか。なぜなら、彼〔マルキオン〕のもとでは、〔創造主のキリストは〕未だ来ていないからである。ところで、この二人のうちいずれであるにせよ、私は問いたい。なぜその者は、あらゆる力と、しるしと、偽りの前兆とをもって来るのか。
Adversus Marcionem 5.16.10
Propterea, inquit, quod dilectionem veritatis non susceperint, ut salvi essent; et propter hoc erit eis instinctum fallaciae, ut judicentur omnes qui non crediderunt veritati, sed consenserunt iniquitati.
PL 2, 511B使徒は言う、『彼らは、救われるために真理への愛を受け入れなかった。それゆえ彼らには欺きの働きが送り込まれるであろう。それは、真理を信じず不義に同意したすべての者が裁かれるためである』と。
Adversus Marcionem 5.16.11
Igitur si Antichristus est secundum Creatorem, Deus erit Creator, qui eum mittit ad impingendos eos in errorem, qui non crediderunt veritati ut salvi fierent, ejusdem erit veritas et salus, qui ex submissu erroris ulciscitur, id est Creatoris, cui et competit zelus ipse errore decipere quos veritate non cepit.
PL 2, 511Cそれゆえ、もし反キリストが創造主によるものであるならば、彼を送って、真理を信じず救われようとしなかった者たちを誤りへと突き落とす神は、創造主であることになろう。そして真理と救いもまた、誤りを送り込むことによって報復するその同じ方に——すなわち創造主に——属することになろう。真理によって捕えられなかった者たちを誤りによって欺くという、まさにその熱情もまた、彼〔創造主〕にこそふさわしいのである。
Adversus Marcionem 5.16.12
Si vero non est antichristus secundum nos, ergo Christus est Creatoris secundum Marcionem. Et quale erit ut ad ulciscendam veritatem suam, Christum Creatori submittat?
PL 2, 511Cだがもし、我々の言うような反キリストではないとすれば、マルキオンによれば、それは創造主のキリストであることになろう。だが、自らの真理のために報復するのに、キリストを創造主に服させるとは、いったいどのようなことであろうか。
Adversus Marcionem 5.16.13
Sed et si de Antichristo consentit, proinde dixerim, quale est, ut illi Satanas angelus Creatoris sit necessarius, et occidatur ab eo, habens fallaciae operatione fungi Creatori?
PL 2, 511Cだがもし〔マルキオンが〕反キリストについては同意するのであれば、私は同様にこう言おう。かの神〔マルキオンの神〕にとって創造主の天使サタンが必要とされ、しかもそのサタンがかの神によって滅ぼされる——欺きの働きを創造主のために果たさねばならぬ者でありながら——とは、いったいどういうことか。
Adversus Marcionem 5.16.14
In summa, si indubitatum est ejus esse et angelum, et veritatem, et salutem, cujus et ira, et aemulatio, et fallaciae immissio adversus contemptores et desultores, etiam adversus ignorantes (ut jam et Marcion de gradu cedat, Deum quoque zeloten concedens), quis dignius irascetur?
PL 2, 512A要するに、もし天使も、真理も、救いも、その方に属することが疑いないのであれば——怒りも、熱情も、〔真理を〕蔑ろにする者や離反する者に対する、さらには知らぬ者たちに対してさえもの、欺きの送り込みも、その方に属することが疑いないのであれば——（ここでマルキオンもすでに一歩を譲り、神もまた熱情する神であることを認めるとして）、いったい誰がより正当な理由をもって怒るであろうか。
Adversus Marcionem 5.16.15
Puto, qui a primordio rerum naturam operibus, beneficiis, plagis, praedicationibus, testibus ad agnitionem sui praestruxit, nec tamen agnitus est; an qui semel unico Evangelii instrumento, et ipso incerto, nec palam alium Deum praedicante, productus est?
PL 2, 512A私が思うに、事物の初めから、業によって、恩恵によって、災いによって、宣べ伝えによって、証人たちによって、自然〔本性〕を自らの認識へと予め備えていながら、それでも認められなかった方であろうか。それとも、ただ一度、福音というただ一つの証書によって——しかもその証書自体が不確かであり、公然と別の神を宣べ伝えてもいない——現れ出た方であろうか。
Adversus Marcionem 5.16.16
Ita cui competit vindicta, et competet materia vindictae: Evangelium dico, et veritas, et salus. Jubere autem operari eum qui velit manducare, ejus disciplina est qui bovi trituranti os liberum jussit.
PL 2, 512Aこうして、報復がふさわしい者にこそ、報復の拠りどころもふさわしいものとなろう。すなわち福音であり、真理であり、救いである。ところで、食べようとする者には働くよう命じること、それは、脱穀する牛の口を自由にせよと命じた、あの方の教えなのである。