Adversus Marcionem 1.12.1
Caeterum, etsi esse eum possemus confiteri, sine caussa esse eum deberemus argumentari. Sine caussa enim esset, qui rem non haberet; quia res omnis caussa est, ut sit aliquis cujus res sit.
PL 2, 259Bところで、たとえ彼が存在することを認めえたとしても、彼が原因なくして存在すると論じなければならないことになろう。何ものも持たない者は、原因なくして存在することになるからである。というのも、あらゆる〔所有〕物は、それを持つ者が存在するための原因だからである。
Adversus Marcionem 1.12.2
Porro, in quantum nihil oportet esse sine caussa, id est sine re: quia si sine caussa sit, perinde est atque si non sit, non habens rei caussam, rem ipsam; in tantum Deum dignius credam non esse, quam esse sine caussa.
PL 2, 259Bさらに、何ものも原因なくして、つまり所有物なくして存在してはならない限りにおいて——もし原因なくして存在するならば、〔所有〕物そのものという原因を持たない以上、存在しないのと同然だからである——それだけいっそう、私は、神が原因なくして存在するよりは、むしろ存在しないと信じる方がふさわしいと考える。
Adversus Marcionem 1.12.3
Sine caussa enim est, qui rem non habendo, non habet caussam. Deus autem sine caussa, id est sine re, esse non debet. Ita, quoties ostendo eum sine caussa esse, tamquam sit, hoc constituo non esse illum, quia, si fuisset, omnino sine caussa non fuisset.
PL 2, 259Cというのも、所有物を持たないことによって原因を持たない者は、原因なくして存在するからである。しかし神は、原因なくして、すなわち所有物なくして存在してはならない。したがって、彼が存在するかのように、原因なくして存在することを私が示すたびに、私はそれによって、彼が存在しないことを確立するのである。なぜなら、もし彼が存在したのであれば、決して原因なくしては存在しなかったはずだからである。
Adversus Marcionem 1.12.4
Sic et ipsam fidem dico illum sine caussa ab homine captare, aliter solito Deum credere ex operum auctoritate formatum, quia nihil tale prospexit, per quod homo Deum didicit.
PL 2, 259C同様に、彼が人間から信仰を得ようとするのも原因なくしてのことであり、しかもそれは常のやり方とは違っている、と私は言う。人は、作品の権威によって形づくられた神を信じるのが慣わしであるのに、彼は、人が神を知るに至ったそのようなものを何一つ用意しなかったからである。
Adversus Marcionem 1.12.5
Nam, etsi credunt plerique in illum, non statim ratione credunt, non habentes Dei pignus, opera ejus, Deo digna.
PL 2, 259C実際、たとえ多くの者たちが彼を信じているとしても、彼らはただちに理に基づいて信じているのではない。神の保証となるもの、すなわち神にふさわしい彼の作品を持たないからである。
Adversus Marcionem 1.12.6
Itaque, hoc nomine cessationis et defectionis operum, et impudentiae et malignitatis adfinis est: impudentiae, qua fidem non debitam sibi captat, cui praestruendae nihil prospexit; malignitatis, qua plures incredulitatis reos fecit, nihil fidei procurando.
PL 2, 260Aそれゆえ、この作品の停止・欠如という点において、彼は厚顔と悪意とに近しい者である。すなわち、あらかじめ築くべき何ものをも用意しなかったにもかかわらず、自分には負う義理のない信仰を得ようとする点で厚顔であり、信仰のために何一つ調達しなかったことによって、多くの者を不信の罪に問われる者としてしまった点で悪意なのである。