Adversus Marcionem 3.21.1
Si nec illam injectionem tuam potes sistere ad differentiam duorum Christorum; quasi Judaicus quidem Christus populo soli ex dispersione redigendo destinetur a Creatore, vester vero omni humano generi liberando collatus sit a Deo optimo; cum postremo priores inveniantur Christiani Creatoris, quam Marcionis; exinde vocatis omnibus populis in regno ejus, ex quo Deus regnavit a ligno, nullo adhuc Cerdone, nedum Marcione.
PL 2, 351Aお前が、二人のキリストの相違についてのその論難を持ちこたえさせることさえできないとするならば――あたかもユダヤの側のキリストは、離散から呼び集められるべき民のためだけに創造主によって定められたのに対し、諸君のキリストは、人類全体を解放するために至善の神によって授けられたのだ、とでも言うかのように――結局のところ、創造主のキリスト教徒たちのほうがマルキオンのそれよりも先に見出されるのである。それは、神が木から統治されて以来、その王国へとすべての民が招かれてきたからであり、その時にはまだケルドンすらおらず、ましてマルキオンなど論外であった。
Adversus Marcionem 3.21.2
Sed et revictus de nationum vocatione, convertere jam in proselytos. Quaeris qui de nationibus transeant ad Creatorem, quando et proselyti diversae et propriae conditionis seorsum a Propheta nominentur: Ecce, inquit Esaias (Is., XVI, 4), Proselyti per me accedent ad te; ostendens ipsos quoque proselytos per Christum accessuros ad Deum.
PL 2, 351Aだが、異邦人の召命について論破されたからには、いまや改宗者のほうへ向き直るがよい。お前は問う、異邦人のうちいったい誰が創造主のもとへと移るのか、と。改宗者というものは、預言者によって、それとは異なる固有の身分として別個に名指されているではないか、と。だがこう言われている（イザヤ16:4）。「見よ」とイザヤは言う、「改宗者たちは私を通してお前のもとへ来るであろう」。これは、改宗者たちもまた、キリストを通して神のもとに来ることになるのを示しているのである。
Adversus Marcionem 3.21.3
Et nationes, quod sumus nos, proinde suam habebant nominationem, sperantes in Christum: Et in nomine, inquit (Is., XLII, 4), ejus nationes sperabunt.
PL 2, 351Bそして異邦人――すなわち我々のことである――もまた、それに応じて自らの呼び名を持っていた。キリストに望みを置く者としてである。「そしてその名において」とある（イザヤ42:4）、「異邦人たちは望みを置くであろう」と。
Adversus Marcionem 3.21.4
Proselyti autem, quos in nationum praedicatione substituis, non in Christi nomine sperare solent, sed in Moysi ordine, a quo institutio illorum est. Caeterum, allectio nationum a novissimis diebus exorta est.
PL 2, 351Bだが改宗者たちは、お前が異邦人への宣べ伝えの中にすり替えて持ち込むものだが、キリストの名に望みを置くのを常とはせず、モーセの定めのうちに望みを置く。彼らの教育はそこから来ているのだから。それに対して、異邦人の招き寄せは、終わりの日々から生じたものである。
Adversus Marcionem 3.21.5
Iisdem verbis Esaias (Is., II, 12): Et erit, inquit, in novissimis diebus manifestus mons Domini; utique sublimitas Dei; et aedes Dei super summos montes; utique Christus, catholicum Dei templum, in quo Deus colitur, constitutum super omnes eminentias virtutum et potestatum: Et venient ad eum universae nationes; et ibunt multi, et dicent: Venite, ascendamus in montem Domini, et in aedem Dei Jacob; et annuntiabit nobis viam suam, et incedemus in ea.
PL 2, 351B同じ言葉でイザヤもこう言っている（イザヤ2:12）。「そして終わりの日々に、主の山が現れるであろう」――すなわち神の崇高さが。「そして神の神殿が最も高い山々の上に」――すなわちキリストが、神が礼拝されるところの、あらゆる力や権力の高みの上に立てられた、神の普遍なる神殿として。「そしてすべての異邦人が彼のもとに来るであろう。多くの者が行き、こう言うであろう。来たれ、我々は主の山に、ヤコブの神の神殿に登ろう。彼は我々に自らの道を告げ知らせるであろう、そして我々はその道を歩むであろう」と。
Adversus Marcionem 3.21.6
Ex Sion enim exibit lex, et sermo Domini ex Hierusalem. Haec erit via sua, novae legis Evangelium, et novi sermonis, in Christo jam, non in Moyse. Et judicabit inter nationes; de errore scilicet earum.
PL 2, 351C「シオンから法が出、主の言葉がエルサレムから出るであろう」。これこそが彼の「道」であり、新しい法の福音であり、新しい言葉である。もはやモーセにおいてではなく、キリストにおいてである。「そして彼は異邦人の間を裁くであろう」――すなわち彼らの誤りについてである。
Adversus Marcionem 3.21.7
Et revincent populum amplum, ipsorum in primis Judaeorum et proselytorum. Et concident machaeras suas in aratra, et sibynas in falces , id est, animorum nocentium, et linguarum infestarum, et omnis malitiae atque blasphemiae ingenia convertent in studia modestiae et pacis.
PL 2, 351C「そして彼らは多くの民を打ち負かすであろう」――それはまず何よりもユダヤ人と改宗者たちの民である。「そして彼らは剣を鋤に、槍を鎌に打ち直すであろう」――すなわち、害をなす心と、敵意に満ちた舌と、あらゆる悪意と冒瀆との武器を、慎ましさと平和への熱意へと変えるのである。
Adversus Marcionem 3.21.8
Et non accipiet gens super gentem machaeram: utique discordiae; et non discent amplius bellare, id est, inimicitias perficere; ut et hic diseas Christum non belli potentem, sed paciferum repromissum.
PL 2, 351C「そして民族が民族に対して剣を取ることはないであろう」――すなわち不和の剣を。「そして彼らはもはや戦うことを学ばないであろう」――すなわち敵意を実行することを。それによってお前もまた、キリストが戦において力ある者としてではなく、平和をもたらす者として約束されていたことを、ここでも知るべきである。
Adversus Marcionem 3.21.9
Haec aut prophetata nega, cum coram videntur; aut adimpleta, cum leguntur. Aut si non negas utrumque, in eo erunt adimpleta, in quem sunt prophetata.
PL 2, 351Cお前は、これらのことが眼前に見えているにもかかわらず預言されていたことを否定するか、それとも読まれているにもかかわらず成就したことを否定するか、そのいずれかをせねばならない。もしそのどちらをも否定しないのであれば、それらは、それについて預言された当のその方において成就していることになるであろう。
Adversus Marcionem 3.21.10
Inspice enim adhuc etiam ipsum introgressum, atque decursum vocationis in nationes, a novissimis diebus adeuntes ad Deum creatorem, non in proselytos, quorum a primis magis diebus est allectio. Etenim fidem istam Apostoli induxerunt.
PL 2, 351D実に、なおも異邦人への召命そのものの始まりと、その進み行きとを見るがよい。終わりの日々になって初めて創造主なる神へと近づいてきたのは異邦人たちであって、改宗者たちではない。彼らの招き寄せは、むしろもっと古い日々からのものである。実にこの信仰をもたらしたのは使徒たちであった。