Adversus Marcionem 1.20.1
Huic expeditissimae probationi defensio quoque a nobis necessaria est adversus obstrepitacula diversae partis. Aiunt enim Marcionem non tam innovasse regulam separatione Legis et Evangelii, quam retro adulteratam recurasse.
PL 2, 268Aこの極めて明快な論証に対しては、我々の側でも、相手方の騒がしい異議に対する弁明が必要である。というのも、彼らは、マルキオンが律法と福音の分離によって規範を新たに作り出したというよりも、むしろ以前から混ぜ物をされていた規範を清め直したのだ、と言うからである。
Adversus Marcionem 1.20.2
O Christe patientissime Domine! qui tot annis interversionem praedicationis tuae sustinuisti, donec tibi scilicet Marcion subveniret.
PL 2, 268Bおお、忍耐きわまりない主キリストよ、あなたは、これほど多くの年月にわたって、ご自身の宣べ伝えが歪められるのを耐え忍ばれた——ほかでもない、マルキオンがあなたを助けに来るまで。
Adversus Marcionem 1.20.3
Nam et ipsum Petrum, caeterosque, columnas Apostolatus, a Paulo reprehensos (Gal., II) opponunt, quod non recto pede incederent ad Evangelii veritatem; ab illo certe Paulo, qui adhuc in gratia rudis, trepidans denique ne in vacuum cucurrisset aut curreret (Ibid.), tunc primum cum antecessoribus apostolis conferebat.
PL 2, 268Bというのも、彼らは、ペトロその人をはじめ、使徒職の柱であった他の者たちが、福音の真理に向かって正しい足取りで進んでいないとして、パウロによって咎められたこと（ガラテヤ2章）を持ち出すからである。それも、まだ恩寵にあって未熟であり、自分が空しく走ったのではないか、あるいは空しく走っているのではないかと、ついには怯えていた（同上）当のパウロによってである。彼はその時になって初めて、先達の使徒たちと〔自分の福音を〕突き合わせていたのである。
Adversus Marcionem 1.20.4
Igitur, si ferventer, ut adhuc neophytus, adversus Judaismum aliquid in conversatione reprehendendum existimavit, passivum scilicet convictum, postmodum et ipse usu omnibus omnia futurus, ut omnes lucraretur, Judaeis quasi Judaeus, et eis qui sub lege, tamquam sub lege (I Cor., IX); tu illam solius conversationis, placiturae postea accusatori suo, reprehensionem suspectam vis haberi etiam de praedicationis erga Deum praevaricatione.
PL 2, 268Bしたがって、もし彼が、なお入信したばかりの者らしく熱心のあまり、ユダヤ教に対する生活態度の中に何か咎めるべき点があると判断したのだとしても——それは相手を選ばぬ会食のことにすぎなかった。というのも、パウロ自身ものちに、すべての人を得るために、実際にすべての人に対してすべてのものとなり、ユダヤ人に対してはユダヤ人のごとく、律法の下にある者に対しては律法の下にあるかのように（一コリント9章）〔振る舞う〕ことになるのだから。お前は、単なる生活態度についてのその咎め——のちにその告発者自身をも満足させることになる態度についての咎め——を、神についての宣べ伝えにおける背信にまで及ぶ疑わしいものとしたいのだ。
Adversus Marcionem 1.20.5
Atquin de praedicationis unitate, quod supra legimus, dexteras junxerant, et ipsa officii distributione, de Evangelii societate condixerant; sicut et alibi (I Cor., XV, 11): Sive ego, inquit, sive illi, sic praedicamus.
PL 2, 268Cしかるに、我々が先に読んだとおり、宣べ伝えの一致については、彼らは互いに右手を結び合わせており、務めの分担そのものによって、福音における交わりを取り決めていたのである。他の箇所でも同様である（一コリント15:11）、「私であれ、彼らであれ、我々はこのように宣べ伝えている」と〔パウロは〕言う。
Adversus Marcionem 1.20.6
Sed et si quosdam falsos fratres irrepsisse descripsit, qui vellent Galatas ad aliud Evangelium transferre (Gal., I, 7), ipse demonstrat adulterium illud Evangelii, non ad alterius Dei et Christi fidem transferendam, sed ad disciplinam Legis conservandam, habuisse intentionem; reprehendens scilicet illos circumcisionem vindicantes, et observantes tempora, et dies et menses et annos judaicarum caeremoniarum (Gal., IV, 10), quas jam exclusas agnovisse debuerant, secundum innovatam dispositionem Creatoris, olim de hoc ipso praedicantis per prophetas suos, ut per Isaiam (Is., XLIII, 19): Vetera transierunt, inquit; ecce nova quae ego nunc facio; et alibi (Jerem. XXXI, 32): Et disponam testamentum, non quale disposui ad patres vestros, cum illos eduxissem de terra Aegypti; sic et per Hieremiam (Jerem. IV, 4): Renovate vobis novamen novum, et circumcidimini Deo vestro, et circumcidimini praeputia cordis vestri.
PL 2, 268Cしかし、もし彼が、偽りの兄弟たちが忍び込んできて、ガラテヤの人々を別の福音へと移そうとしたと述べているとしても（ガラテヤ1:7）、彼自身が示しているとおり、その福音の混ぜ物は、別の神と別のキリストへの信仰へと移すことを意図したものではなく、律法の規律を保持することを意図したものであった。すなわち、彼が咎めたのは、割礼を主張し、ユダヤの祭儀の時と日と月と年とを守っている者たち（ガラテヤ4:10）であって、彼らはすでにそれらが排除されたことを認めているべきであった。それは創造主の刷新された配剤にしたがってのことであり、創造主はかつてご自身の預言者たちを通して、まさにこのことを予告しておられた。イザヤを通して（イザヤ43:19）、「古きものは過ぎ去った。見よ、私が今なすのは新しきことである」と〔言われ〕、また別の箇所では（エレミヤ31:32）、「私は、彼らをエジプトの地から導き出したときに、汝らの父祖たちに対して立てたのとは異なる契約を立てるであろう」と、そしてエレミヤを通しても同様に（エレミヤ4:4）、「汝らのために新しい新しさを新たにせよ、そして汝らの神に対して割礼を受けよ、汝らの心の包皮に割礼を受けよ」と〔言われている〕。
Adversus Marcionem 1.20.7
Hanc ergo circumcisionem jam sistens Apostolus et hoc novamen, illas quoque vetustates caeremoniarum dissuadebat, de quibus idem Conditor earum quandoque cessaturis profitebatur per Osee (Os. II, 11): Et avertam omnes jocunditates ejus, et dies festos ejus, et neomenias, et sabbata, et omnes caeremonias ejus.
PL 2, 269Bしたがって、使徒は、この割礼とこの新しさとをすでに打ち立てながら、あの祭儀の古き定めをも斥けるよう説いていた。その祭儀については、それを定めた当の方〔創造主〕自身が、いつかそれが終わるべきものであることを、ホセアを通して公言しておられた（ホセア2:11）、「私は彼女のあらゆる喜びを、その祭りの日々を、新月祭を、安息日を、そのあらゆる祭儀を取り去るであろう」と。
Adversus Marcionem 1.20.8
Sic enim et per Isaiam (Is. I, 14): Neomenias vestras, et sabbata, et diem magnum non sustineo: ferias et jejunium, et dies festos vestros odit anima mea.
PL 2, 269B実際、イザヤを通してもこう言われている（イザヤ1:14）、「私は汝らの新月祭を、安息日を、大いなる日を耐え忍ばない。私の魂は汝らの祭日と断食と祝いの日を憎む」と。
Adversus Marcionem 1.20.9
Quod si et Creator omnia haec jampridem recusaverat, et Apostolus ea jam recusanda pronuntiabat, ipsa sententia Apostoli, consentanea decretis Creatoris, probat non alium Deum ab Apostolo praedicatum, quam cujus decreta cupiebat jam agnosci; falsos et apostolos et fratres notans in hac caussa, qui Evangelium Christi Creatoris transferrent a novitate praenuntiata a Creatore, ad vetustatem recusatam a Creatore (Gal., I, 6, seqq.).
PL 2, 269Bそれゆえ、もし創造主がこれらすべてをすでに以前から退けており、使徒もまたそれらが退けられるべきものであると宣言していたのだとすれば、使徒のその判定こそが、創造主の定めと一致するものであり、使徒によって宣べ伝えられた神が、その定めがすでに認められることを望んでいた当の〔創造主〕以外の何者でもないことを証明する。この件について、彼〔パウロ〕は、創造主のキリストの福音を、創造主によって予告された新しさから、創造主によって退けられた古さへと移そうとする、偽りの使徒たちと偽りの兄弟たちとを咎めているのである（ガラテヤ1:6以下）。