Adversus Marcionem 4.37.1
Consequitur (Luc. XIX) et Zachaei domus salutem. Quo merito? Numquid vel ille crediderat Christum a Marcione venisse? Atquin adhuc in auribus erat omnium vox illa caeci, Miserere mei, Jesu fili David; et omnis populus laudes referebat Deo, non Marcionis, sed David.
PL 2, 451C続いて（ルカ19章）、ザアカイの家も救いを得る。いかなる功によってか。まさか彼もまた、キリストがマルキオンのもとから来たと信じていたとでもいうのか。しかるに、なおすべての人の耳には、あの盲人の声——「我を憐れみたまえ、ダビデの子イエスよ」——が残っており、民はみな、マルキオンの神にではなく、ダビデの神に賛美を捧げていたのである。
Adversus Marcionem 4.37.2
Enimvero Zachaeus etsi allophylus fortasse, tamen aliqua notitia Scripturarum ex commercio judaico afflatus; plus est autem, et ignoras Isaiam (Is. LVIII, 7) praecepta ejus impleverat.
PL 2, 451C実にザアカイは、あるいは異邦人であったかもしれないが、それでもユダヤ人との交わりによって聖典の何がしかの知識を吹き込まれていた。いや、それ以上のことがある——お前はイザヤ〔書〕を知らないが、彼はその命令を実行していたのである（イザヤ58:7）。
Adversus Marcionem 4.37.3
Confringito, inquit, panem tuum esurienti; et non habentes tectum, in domum tuam inducito; hoc cum maxime agebat, exceptum domo sua pascens Dominum.
PL 2, 451D「汝のパンを飢えた者と分かち合え。屋根のない者たちを汝の家に招き入れよ」と〔イザヤは〕言う。まさにこのことを彼〔ザアカイ〕は行っていたのである——主を自分の家に迎え入れて食事を供することによって。
Adversus Marcionem 4.37.4
Et nudum si videris, contegito; hoc cum maxime promittebat, in omnia misericordiae opera dimidium substantiae offerens; dissolvens violentiorum contractuum obnexus, et dimittens conflictatos in laxamentum, et omnem conscriptionem iniquam dissipans, dicendo: Et si cui quid per calumniam eripui, quadruplum reddo.
PL 2, 452A「また裸の者を見たなら、覆ってやれ」。まさにこのことを彼は約束していたのである——自分の財産の半分をあらゆる慈しみの業に差し出すことによって、また、より過酷な契約による束縛を解き、苦しめられた者たちを解放へと放ち、あらゆる不正な証文をも破棄することによって——こう言うことで。「もし私が誰かから不正な言いがかりによって何かを奪ったのであれば、その四倍を返そう」。
Adversus Marcionem 4.37.5
Itaque Dominus: Hodie, inquit, salus huic domui. Testimonium dixit, salutaria esse quae praeceperat prophetes Creatoris.
PL 2, 452Aこうして主は言った。「今日、救いがこの家に来た」。彼はこう言うことで証しを述べたのである——創造主の預言者が命じたことこそが救いをもたらすものである、と。
Adversus Marcionem 4.37.6
Cum vero dicit: Venit enim Filius hominis salvum facere quod periit , jam non contendo eum venisse ut salvum faceret quod perierat, cujus fuerat, et cui perierat quod salvum venerat facere; sed in alterius quaestionis gradum dirigo.
PL 2, 452Aしかし彼が「人の子は、失われたものを救うために来たのである」と言うとき、私はもはや、彼が、失われたもの——それが誰のものであったか、また誰にとって失われていたその救おうとするものであったか——を救うために来たのだ、ということを論じはしない。むしろ私は、別の問いの段階へと向かう。
Adversus Marcionem 4.37.7
De homine agi nulla dubitatio est. Hic cum ex duabus substantiis constet, ex corpore et anima, quaerendum est ex qua substantiae specie periisse videatur. Si ex corpore, ergo corpus perierat, anima non.
PL 2, 452B人間について論じられていることに何の疑いもない。この人間は、肉体と魂という二つの実体から成っているのだから、どちらの実体の面から見て失われていたと見なされるべきかが問われねばならない。もし肉体の面からであれば、肉体が失われていたのであって、魂ではない。
Adversus Marcionem 4.37.8
Quod perierat, salvum facit filius hominis: habet igitur et caro salutem. Si et anima perierat, animae perditio saluti destinatur: caro quae non periit, salva est.
PL 2, 452B人の子は、失われていたものを救う。したがって、肉もまた救いにあずかる。もし魂もまた失われていたのであれば、魂の喪失は救いに定められている。そして失われなかった肉は、救われているのである。
Adversus Marcionem 4.37.9
Si totus homo perierat ex utraque substantia, totus homo salvus fiat necesse est; et elisa est sententia haereticorum negantium carnis salutem. Jam et Christus Creatoris confirmatur, qui secundum Creatorem totius hominis salutem pollicebatur.
PL 2, 452Bもし人間全体が、双方の実体において失われていたのであれば、人間全体が救われることは必然である。そしてこれによって、肉の救いを否定する異端者たちの説は打ち砕かれる。かくして、創造主のキリストもまた確証される。彼は創造主に従って、人間全体の救いを約束していたのである。
Adversus Marcionem 4.37.10
Servorum quoque parabola, qui secundum rationem foeneratae pecuniae dominicae dijudicantur, judicem ostendit Deum, etiam ex parte severitatis, non tantum honorantem, verum et auferentem quod quis videatur habuisse.
PL 2, 452Bまた、主人から預けられた金の利殖の計算に従って裁かれるしもべたちの譬えも、神を審判者として示している——それは名誉を与える側面だけでなく、厳しさの側面においても、である。すなわち、ある者が持っていたと見えるものすら、取り上げるのである。
Adversus Marcionem 4.37.11
Aut si et hic Creatorem finxerit austerum tollentem quod non posuerit, et metentem quod non severit: hic quoque me ille instruit, cujus pecuniam ut foenerem edocet.
PL 2, 452Cあるいは、たとえここでも彼が、自分の置かなかったものを取り上げ、自分の蒔かなかったものを刈り取る、厳格な創造主を作り上げているのだとしても——ここでもなお私を教えているのはあの方〔創造主〕である。〔キリストが〕利殖せよと教えるその金は、あの方のものなのだから。