Adversus Marcionem 2.1.1
Occasio reformandi opusculi hujus, cui quid acciderit primo libellulo praefati sumus, hoc quoque contulit nobis, uti duobus diis adversus Marcionem retractandis, sui cuique titulum et volumen distingueremus pro materiae divisione, alterum deum definientes omnino non esse, alterum defendentes digne Deum esse: quatenus ita Pontico placuit, alterum inducere, alterum excludere.
PL 2, 284Cこの小著を作り直すことになった経緯——この著作に何が起こったかは、第一の書において我々がすでに前置きしておいた——は、それがまた次のことをも我々にもたらした。すなわち、マルキオンに対して二人の神を論じ直すにあたり、素材の区分に応じて、それぞれに固有の表題と巻とを分けようというのである。一方の神については、およそ存在しないと定め、他方については、まことに神たるにふさわしく存在すると弁護する。ポントスの男が望んだのはそのとおりであった——一方を持ち込み、他方を締め出すことが。
Adversus Marcionem 2.1.2
Non enim poterat aedificare mendacium sine demolitione veritatis. Aliud subruere necesse habuit, ut quod vellet, exstrueret. Sic aedificat qui propria paratura caret.
PL 2, 284Cというのも、真理を取り壊すことなしに偽りを築き上げることはできなかったからである。彼は、自分が望むものを打ち立てるために、他のものを掘り崩さねばならなかった。自前の建材を持たない者は、そうやって築くのである。
Adversus Marcionem 2.1.3
Oportuerat autem in hoc solum disceptasse, quod nemo sit deus ille qui Creatori superducitur; ut falso deo depulso, regulis certis et unicam et perfectam praescribentibus divinitatem, nihil jam quaereretur in Deum verum: quem quanto constaret esse, sic quoque dum alium esse non constat, tanto qualemcumque sine controversia haberi deceret, adorandum potius quam judicandum; et demerendum magis quam retractandum, vel quam timendum ob severitatem.
PL 2, 284Cところで、争うべきはただこの一点だけであるべきであった。すなわち、創造主の上に持ち込まれるあの神なるものが誰も存在しないということである。この偽りの神が退けられ、唯一にして完全なる神性を規定する確かな規範によって、もはや真の神について何も問われる必要がなくなれば——その神が存在することがどれほど確かであるかに応じて、他の神が存在しないことも同様に確かである以上、いかなる神であれ、争いなくそのまま受け容れられるのがふさわしい。裁くよりはむしろ拝むべきであり、論じ直すよりは、あるいはその厳しさゆえに恐れるよりは、むしろその意に適うよう努めるべきである。
Adversus Marcionem 2.1.4
Quid enim amplius homini necessarium, quam cura in Deum verum, in quem, ut ita dixerim, inciderat, quia alius Deus non erat.
PL 2, 284Dというのも、人間にとって、真の神への配慮ほど必要なものが他にあろうか。いわば人間はその神に行き当たったのであって、それは他の神が存在しなかったからである。