Adversus Marcionem 4.41.1
Vae, ait, per quem traditur filius hominis. Ergo jam Vae constat imprecationis et comminationis inclamationem intelligendam, et irato et offenso deputandam: nisi si Judas impune erat tantum sceleris relaturus. Aut si impune, vacat Vae.
PL 2, 462A「人の子を引き渡す者には禍いなるかな」と彼は言う。かくして、この「禍いなるかな」は呪詛と威嚇の叫びとして理解されるべきであり、怒れる者、害を受けた者に帰せられるべきものであることは明らかである。ただし、ユダがこれほどの罪を犯しながら罰を免れるはずであった場合は別だが。しかしもし罰を免れるのであれば、「禍いなるかな」は空しいものとなる。
Adversus Marcionem 4.41.2
Si non impune, utique ab eo puniendus, in quem scelus traditionis admisit. Porro, si sciens passus est hominem, quem ipse comitatui suo adsciverat, in tantum scelus ruere, noli jam de Creatore circa Adam retractare, quae in tuum quoque Deum retorquentur, aut ignorasse illum qui non ex providentia obstitit peccaturo, aut obsistere non potuisse, si ignorabat; aut noluisse, si et sciebat et poterat; atque ita malitiosum judicandum, qui passus sit hominem suum ex delicto perire.
PL 2, 462Bもし罰を免れないのであれば、それは当然、彼が引き渡しの罪を犯した相手によって罰せられるべきである。さらに、もし彼が、自らの一行に加えていたその人間がこれほどの罪へと突き進むのを知りながら見過ごしたのであれば、もはや創造主についてアダムをめぐって論い立てることをやめるがよい。それらはお前の神にも同じく跳ね返ってくるからである。すなわち、罪を犯そうとする者を摂理によって阻まなかったのは、彼が知らなかったからか、あるいは知らなかったので阻むことができなかったからか、あるいは知っていて阻むこともできたのに欲しなかったからか——そしてその場合は、自らの人間が罪によって滅びるのを黙って見過ごした、悪意ある者と判じられねばならないであろう。
Adversus Marcionem 4.41.3
Suadeo igitur agnoscas potius et in isto Creatorem, quam parem illi Deum optimum adversus sententiam tuam facias. Nam et Petrum praesumptorie aliquid elocutum, negationi potius destinando, zelotem Deum tibi ostendit.
PL 2, 462Bそれゆえ私は勧める。むしろこの点でも創造主だと認めるがよい。至善の神をこれと同等の者としてしまい、お前自身の主張に反することのないように。というのも、ペトロが何か思い上がって語ったことについても、〔主は〕むしろ彼を否認へと定めることによって、妬む神をお前に示したからである。
Adversus Marcionem 4.41.4
Debuit etiam osculo tradi propheticus scilicet Christus, ut ejus scilicet filius, qui labiis a populo diligebatur (Is. XXIX). Perductus in consessum, an ipse esset Christus interrogatur. De quo Christo Judaei quaesissent, nisi de suo?
PL 2, 463A口づけによって引き渡されねばならなかったのは、まさに預言されたキリストである。すなわち彼は、民から唇によって愛されていたあの方の子であるからである（イザヤ29章）。集会に連れて行かれ、彼が果たしてキリストであるかどうかを尋問される。ユダヤ人たちが、自分たちのキリスト以外の、いったいどのキリストについて尋ねたというのか。
Adversus Marcionem 4.41.5
Cur ergo non vel tunc alium eis prodidit? Ut pati posset, inquis. Id est, ut ille optimus ignorantes adhuc in scelus mergeret. Atquin et si dixisset, passurus esset. Si dixero enim, inquit, vobis, non credetis . Porro non credituri, perseverassent in necem ejus.
PL 2, 463Aそれではなぜ、その時にも彼は自分が別の者であると彼らに告げなかったのか。「受難できるようにするためだ」とお前は言う。すなわち、あの至善の神が、なおも知らずにいる者たちを罪へと沈めるためだ、というのか。しかるに、たとえ彼がそう告げたとしても、やはり受難することになったはずである。「もし私が汝らに告げたとしても、汝らは信じないであろう」と彼は言っている。そして、信じないのであれば、彼らはなおも彼を死に至らしめようとし続けたであろう。
Adversus Marcionem 4.41.6
Et cur non magis passurus esset, si alterius Dei, ac per hoc, adversarium Creatoris manifestasset?
PL 2, 463Aそして、もし彼が別の神に属する者であり、それゆえ創造主の敵であることを明らかにしていたなら、なぜいっそう受難することにならなかったであろうか。
Adversus Marcionem 4.41.7
Ergo non pateretur, alium se tunc quoque supersedit ostendere: ut sed quoniam ex ore ejus confessionem extorquere cupiebant, nec confesso tamen credituri, qui eum ex operibus Scripturas adimplentibus agnovisse debuerant; ita ejus fuit occultasse se, cui ultro debebatur agnitio.
PL 2, 463Aそれゆえ、受難を免れるためにではなく、その時もまた彼は自らを別の者として示すことを差し控えたのである。というのも、彼らは彼自身の口から告白を引き出そうと望みながら、たとえ告白されたとしても信じようとはしなかったであろうからであり、彼らは本来、聖典を成就する数々の業から彼を認めるべきであったからである。かくして、自ら進んで認められて然るべきであった彼が、自らを隠しておいたことにも理由があったのである。
Adversus Marcionem 4.41.8
Et tamen adhuc eis manum porrigens: Abhinc, inquit, erit Filius hominis sedens ad dexteram virtutis Dei. Suggerebat enim se ex Danielis (Dan., VII) prophetia Filium hominis, et e psalmo (Ps. CIX) David, sedentem ad dexteram Dei.
PL 2, 463Bそれでもなお、彼はなおも彼らに手を差し伸べつつ、こう言った。「今から後、人の子は神の力の右に座するであろう」と。彼は、ダニエルの預言（ダニエル7章）による人の子として、またダビデの詩篇（詩篇109篇）における神の右に座する者として、自らを示唆していたのである。
Adversus Marcionem 4.41.9
Itaque ex isto dicto et Scripturae comparatione illuminati quem se vellet intelligi: Ergo, inquiunt, tu Dei Filius es? Cujus Dei, nisi quem solum noverant? Cujus Dei, nisi quem in psalmo meminerant dixisse filio suo: Sede ad dextram meam?
PL 2, 463Bかくして彼らは、この言葉と聖典との比較によって、彼が自らを何者として理解されることを欲しているかを悟らされ、こう言った。「それでは、汝は神の子であるのか」と。いかなる神の子か。彼らがただ一人知っていたその神の他に、いかなる神があろうか。いかなる神の子か。詩篇において、その神が自らの子に「私の右に座せよ」と言ったと彼らが記憶していた、その神の他に。
Adversus Marcionem 4.41.10
Sed respondit: Vos dicitis quia ego sum . Atquin confirmavit id se esse quod illi dixerant, dum rursus interrogant. Unde autem probabis interrogative, et non ipsos confirmative pronuntiasse: Ergo tu Filius Dei es?
PL 2, 463Bしかし彼は答えた。「汝らは、私がそうであると言っている」と。しかるに、彼らが再び尋ねている間に、彼は自らが彼らの言ったとおりの者であることを確証したのである。しかし、彼らが疑問形で述べたのであって、自ら断定して「それでは、汝は神の子であるのか」と告げたのではないということを、お前はどこから証明するというのか。
Adversus Marcionem 4.41.11
Ut quia oblique ostenderat se per Scripturas Filium Dei intelligendum, sic senserint, Ergo tu Dei es Filius, quod te non vis aperte dicere; aeque ita et ille, Vos dicitis, confirmative respondit; et adeo sic fuit pronuntiatio ejus, ut perseveraverint in eo, quod pronuntiatio sapiebat.
PL 2, 463Cすなわち、彼が聖典を通して自らが神の子として理解されるべきことを間接的に示していたので、彼らは「それでは汝は神の子であるのに、それをあからさまに言おうとしないのだ」と、そのように受け取ったのであり、同様に彼もまた「汝らがそう言っている」と断定の調子で答えたのである。そして彼の言明はそれほどまでにそのようなものであったので、彼らはその言明が含意していたところに固執し続けたのであった。