Adversus Marcionem 3.4.1
Dedignatus, opinor, est imitari ordinem Dei nostri, ut displicentis, ut cum maxime revincendi.
PL 2, 325A思うに彼は、気に入らぬ相手として、何よりもまず論駁されるべき相手として扱いながら、我々の神の秩序を模倣することを潔しとしなかったのであろう。
Adversus Marcionem 3.4.2
Novus nove venire voluit; Filius ante Patris professionem, et missus ante mandatoris auctoritatem; ut et ipsam fidem monstrosissimam induceret, qua ante crederetur Christum venisse, quam sciretur fuisse.
PL 2, 325A新しい神は新しいやり方で来ることを望んだ。父の宣言に先立つ子として、委任する者の権威に先立つ遣わされた者として。それは、キリストが存在していたと知られるより先に、彼が来たと信じられるという、この上なく怪異な信仰そのものをもたらすためであった。
Adversus Marcionem 3.4.3
Competit mihi etiam illud retractare, cur non post Christum venerit. Nam cum intueor dominum ejus, tanto aevo patientissimum acerbissimi Creatoris annuntiantis interea in homines Christum suum, quacumque id ratione fecit, tam revelationem quam intercessionem suam differens, eadem ratione dico illum patientiam debuisse Creatori, in Christo quoque suo dispositiones suas exsecuturo, ut perfecta et expleta omni operatione aemuli Dei, et aemuli Christi, tunc et ipse proprias dispositiones superduceret.
PL 2, 325Aなぜ彼がキリストの後に来なかったのかを、私が再考することもまた適切である。というのも、私が彼の主を見つめるとき、彼はこれほど長い時代にわたって、その間ずっと人間たちに自らのキリストを告げ知らせている、この上なく苛烈な創造主に対して、この上なく忍耐強くあったからである。いかなる理由でそうしたにせよ、彼は自らの啓示も自らの介入も等しく遅らせていたのだから、同じ理由によって、私は次のように言う——彼は創造主に対しても忍耐を負うべきであった、創造主が自らのキリストにおいてもその配剤を成し遂げるまで待つべきであった、そして、対抗する神と対抗するキリストのあらゆる働きが完全に成し遂げられ、終えられたのちに初めて、彼自身の配剤を重ねて持ち込むべきであった、と。
Adversus Marcionem 3.4.4
Caeterum, poenitentia tantae patientiae fecit, quod non in finem rerum Creatoris perseveraverit. Vane sustinuit praedicari Christum ejus, quem non sustinuit exhiberi? a ut sine caussa tamdiu non intercidit? Quid illum detinuit, quidve turbavit?
PL 2, 325Bしかし、それほど大きな忍耐への後悔が働いて、彼は創造主の業の終わりに至るまで耐え続けることをしなかった。彼は、その方のキリストが現されることには耐えられなかったのに、予告されることには空しくも耐えたというのか。あるいは、理由もなくそれほど長い間、割って入らずにいたのか。何が彼を引き止め、何が彼を掻き乱したのか。
Adversus Marcionem 3.4.5
Atquin in utrumque commisit, post Creatorem quidem tam tarde revelatus, ante Christum vero ejus tam propere.
PL 2, 325Bしかるに、彼は両方の点で過ちを犯した。創造主より後には、あまりにも遅く現れながら、その創造主のキリストより前には、あまりにも性急に現れたのである。
Adversus Marcionem 3.4.6
Alterum vero jamdudum debuerat traduxisse, alterum nondum; ne illum quidem tamdiu saevientem sustinuisse; istum vero adhuc quiescentem inquietasse, circa ambos excidens ab optimi Dei titulo, certe varius et ipse et incertus; tepidus scilicet in Creatorem, et calidus in Christum, et vanus utrobique.
PL 2, 325B彼は一方についてはとうの昔に暴いているべきであったのに、他方についてはまだそうすべきではなかった。すなわち彼は、あれほど長く猛威をふるっていた創造主には我慢し続けておきながら、まだ静かにしていたキリストの方は掻き乱したのである。この両者に関して、彼は「至善の神」という称号から転落している。彼自身、明らかに一貫性を欠き、不確かな存在であって、創造主に対しては生ぬるく、キリストに対しては熱くなり、そのいずれにおいても空しいのである。
Adversus Marcionem 3.4.7
Non magis enim compescuit Creatorem, quam obstitit Christo. Manet et Creator, qualis omnino est; veniet et Christus, qualis et scribitur. Quid venit post Creatorem, quem emendare non valuit? Quid ante Christum ejus revelatus est, quem revocare non potuerit?
PL 2, 325C彼は創造主を抑えたわけでもなければ、キリストを妨げたわけでもない。創造主はまったくその在るがままに留まっており、キリストもまた書かれている通りの姿で来るであろう。矯正することもできなかった創造主の後に、何のために彼は来たのか。呼び止めることもできなかったその創造主のキリストより前に、何のために彼は現れたのか。
Adversus Marcionem 3.4.8
Aut si emendavit Creatorem, post illum revelatus est, ut emendanda praecederent; ergo et Christum ejus aeque emendaturus exspectasse debuerat, proinde et illius posterior emendator futurus, sicut Creatoris.
PL 2, 325Cあるいは、もし彼が創造主を矯正したのだとすれば、彼は矯正されるべきものが先に来るようにと、創造主より後に現れたことになる。それならば、その創造主のキリストをも等しく矯正すべく、待っているべきであったはずである。そうすれば、創造主に対してと同様に、そのキリストに対しても後から来る矯正者となっていたであろうに。
Adversus Marcionem 3.4.9
Aliud est, si et ipse post illum rursus adveniet; ut primo quidem adventu processerit adversus Creatorem, Legem et Prophetas destruens ejus; secundo vero procedat adversus Christum, regnum redarguens ejus.
PL 2, 325Cもし彼自身が、そのキリストの後に再び到来するのだとすれば、話は別である。すなわち、第一の到来においては創造主に対して進み出て、その律法と預言者たちを打ち壊し、第二の到来においてはキリストに対して進み出て、その王国を論駁するのだとすれば。
Adversus Marcionem 3.4.10
Tunc ergo conclusurus ordinem suum, tunc si forte credendus est; aut si jam hinc perfecta res est ejus, vane ergo venturus est, nihil scilicet peracturus.
PL 2, 326Aその時にこそ、すなわち自らの秩序を完結させようとするその時にこそ、もしかすると彼は信ずべき者となるのかもしれない。しかし、もし彼の事業がすでにこの時点で完成されているのであれば、彼は空しく来ることになる。何も成し遂げるものが残っていないからである。