Adversus Marcionem 4.3.1
Sed enim Marcion nactus epistolam Pauli ad Galatas, etiam ipsos apostolos suggillantis (Gal. II), ut non recto pedes incedentes ad veritatem Evangelii, simul et accusantis pseudapostolos quosdam pervertentes Evangelium Christi, connititur ad destruendum statum eorum evangeliorum, quae propria, et sub apostolorum nomine eduntur, vel etiam apostolicorum; ut scilicet fidem, quam illis adimit, suo conferat.
PL 2, 364Bしかし、マルキオンは、パウロのガラテヤ人への手紙を手に入れた。それは使徒たち自身をさえ、福音の真理に向かって正しい足取りで歩んでいないとして咎め（ガラテヤ2章）、同時に、キリストの福音を歪めているある偽使徒たちを告発しているものである。そこで彼は、使徒たち自身の名のもとに、あるいは使徒に連なる者たちの名のもとに公にされている、それら固有の福音書の立場を打ち崩そうと躍起になる。すなわち、それらから奪い取った信を、自分の福音書に与えようというのである。
Adversus Marcionem 4.3.2
Porro, etsi reprehensus est Petrus et Joannes et Jacobus, qui existimabantur columnae, manifesta causa est. Personarum enim respectu videbantur variare convictum.
PL 2, 364Cさて、たとえペトロやヨハネやヤコブが咎められたとしても――彼らは柱と目されていた者たちであるが――その理由は明白である。というのも、人を分け隔てする態度によって、彼らは会食のあり方を変えていると見えたからである。
Adversus Marcionem 4.3.3
Et tamen, cum ipse Paulus omnibus omnia fieret, ut omnes lucraretur (I Cor. IX, 19), potuit et Petro hoc in consilio fuisse, aliquid aliter agendi quam docebat.
PL 2, 364Cとはいえ、パウロ自身もまた、すべての人を得るために、すべての人に対してすべてとなっていたのであるから（一コリント9:19）、ペトロにもまた、自分が教えていることとは何か別のやり方でふるまうという思案があったとしても、不思議ではない。
Adversus Marcionem 4.3.4
Proinde si et pseudapostoli irrepserant, horum quoque qualitas edita est, circumcisionem vindicantium et judaicos fastos. Adeo non de praedicatione, sed de conversatione, a Paulo denotabantur; aeque denotaturo, si quid de Deo creatore, aut Christo ejus errassent.
PL 2, 364C同様に、もし偽使徒たちも忍び込んでいたのだとすれば、彼らの性質もまた明らかにされている――割礼を主張し、ユダヤの祭日を守る者たちであった、と。かくして彼らがパウロによって咎められたのは、宣べ伝えについてではなく、生き方についてであった。もし彼らが創造主なる神について、あるいはそのキリストについて何か誤っていたならば、パウロは同様にそれを咎めていたはずである。
Adversus Marcionem 4.3.5
Igitur distinguenda erunt singula. Si Apostolos praevaricationis et simulationis suspectos Marcion haberi queritur usque ad Evangelii depravationem, Christum jam accusat, accusando quos Christus elegit.
PL 2, 365Aしたがって、それぞれを区別しなければならない。もしマルキオンが、使徒たちを不実と偽装の疑いある者たちとみなし、それが福音書の歪曲にまで及ぶと訴えるのであれば、彼はすでにキリストを告発していることになる。キリストが選んだ者たちを告発することによって。
Adversus Marcionem 4.3.6
Si vero apostoli quidem integrum Evangelium contulerunt, de sola convictus inaequalitate reprehensi, pseudapostoli autem veritatem eorum interpolaverunt, et inde sunt nostra digesta; quod erit germanum illud apostolorum instrumentum, quod adulteros passum est?
PL 2, 365Aしかし、もし使徒たちが完全な福音書をもたらし、ただ会食における不公平のゆえにのみ咎められたのであり、他方、偽使徒たちが彼らの真理に手を入れ、そこから我々の〔福音書が〕組み立てられたのだとすれば――それでは、混ぜ物をする者たちの手にかかったという、使徒たちのその正真の文書とは、いったい何であろうか。
Adversus Marcionem 4.3.7
Quod Paulum illuminavit, et ab eo Lucam? Aut si tam funditus deletum est, ut cataclysmo quodam, ita inundatione falsariorum obliterarum; jam ergo nec Marcion habet verum.
PL 2, 365Aパウロを照らし、そのパウロを通してルカを照らしたその文書のことだろうか。それとも、それはまるである種の大洪水によるかのように、偽造者たちの氾濫によって、根こそぎ拭い消されてしまったのだろうか。だとすれば、マルキオンもまた真正なものを持っていないことになる。
Adversus Marcionem 4.3.8
Aut si ipsum erit verum, id est Apostolorum, quod Marcion habet solus; et quomodo nostro consonat, quod non Apostolorum, sed Lucae refertur, aut si non statim Lucae deputandum est, quo Marcion utitur, quia nostro consonat, scilicet adulterato etiam circa titulum, caeterum Apostolorum est; jam ergo et nostrum quod illi consonat, aeque apostolorum est, sed adulteratum de titulo quoque.
PL 2, 365Aあるいは、もしマルキオンがただ一人持っているその〔福音書〕こそが真正なもの、すなわち使徒たちのものだとしよう。だとすれば、使徒たちのものではなくルカのものとされている我々の福音書と、それはどうして符合するのか。あるいは、もしマルキオンが用いているその〔福音書〕を、直ちにルカのものと見なすべきでないというのなら――それが我々のものと符合するからであり、その我々のものは、表題については混ぜ物をされているが、それ以外の点では使徒たちのものだ、というのであれば――それならば、それと符合する我々の〔福音書〕もまた、等しく使徒たちのものであって、ただ表題についてのみ混ぜ物をされている、ということになる。