Adversus Marcionem 1.21.1
Caeterum, si quasi novum Deum praedicans, veteris Dei legem cupiebat excludere, quare de deo quidem novo nihil praescribit, sed de vetere lege solummodo, nisi quoniam, fide manente in Creatorem, sola lex ejus concessare debebat? ut et Psalmus ille (Ps. II, 3) praececinerat: Disrumpamus a nobis vincula eorum, et abjiciamus eorum jugum a nobis: ex quo scilicet tumultuatae sunt gentes, et populi meditati sunt inania; adstiterunt reges terrae, et magistratus convenerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum ejus (Ibid., 1, 2).
PL 2, 269Cしかし、もし彼〔パウロ〕が、あたかも新しい神を宣べ伝えつつ、古い神の律法を排除しようとしていたのであれば、なぜ彼は新しい神については何も定めず、ただ古い律法についてのみ定めているのか。それは、創造主への信仰が保たれたまま、ただその律法だけが終わるべきであったからではないか。かの詩篇が予め歌っていたとおりである（詩篇2:3）、「我々は彼らの鎖を我々から断ち切ろう、そして彼らのくびきを我々から投げ捨てよう」と。まさにそこから、「諸国民は騒ぎ立ち、諸民族は空しいことを企てた。地の王たちは立ち上がり、支配者たちは共に集まって、主に、そしてそのキリストに対抗した」のである（同上1、2）。
Adversus Marcionem 1.21.2
Et utique, si alius deus praedicaretur a Paulo, nulla disceptatio esset servandae legis, necne, non pertinentis scilicet ad dominum novum et aemulum legis.
PL 2, 270Aそして当然のことながら、もしパウロによって別の神が宣べ伝えられていたのであれば、律法を守るべきか否かについての論争など、そもそも起こりえなかったであろう。その律法は、新しい、そして律法に対抗する主には関わりのないものであったはずだから。
Adversus Marcionem 1.21.3
Ipsa enim dei novitas atque diversitas abstulisset non modo quaestionem veteris et alienae legis, verum omnem ejus mentionem. Sed hic erat totus status quaestionis, quod, cum idem Deus legis in Christo praedicaretur, legi ejus derogaretur.
PL 2, 270Aというのも、神の新しさと相違そのものが、古く他所のものである律法についての問いだけでなく、その言及そのものをも取り去ってしまったはずだからである。しかしこの問題の争点全体は、まさに、律法の神と同じ神がキリストにおいて宣べ伝えられながら、その律法が廃されるということにあったのである。
Adversus Marcionem 1.21.4
Stabat igitur fides semper in Creatore et Christo ejus, sed conversatio et disciplina nutabat. Nam et alii de idolothyto edendo, alii de mulierum velamento, alii de nuptiis vel repudiis, nonnulli et de spe resurrectionis, disceptabant; de Deo, nemo.
PL 2, 270Aしたがって、信仰は常に創造主とそのキリストとに立脚していたのであり、揺れ動いていたのは生活態度と規律のほうであった。ある者たちは偶像への供え物を食べることについて、ある者たちは女性の被り物について、ある者たちは婚姻あるいは離縁について、また一部の者たちは復活の希望について論争していた。しかし神については、誰も論争しなかった。
Adversus Marcionem 1.21.5
Nam, si fuisset haec quoque quaestio disceptata, et ipsa apud Apostolum inveniretur, vel quanto principalis.
PL 2, 270Aなぜなら、もしこの問いもまた論争されていたのであれば、それもまた使徒〔の書〕のうちに見出されたはずだからである。しかも、それがより根本的な問いである以上、なおのことそうであったろう。
Adversus Marcionem 1.21.6
Quod si post apostolorum tempora, adulterium veritas passa est circa Dei regulam, ergo jam apostolica traditio nihil passa est in tempore suo circa Dei regulam, et non alia agnoscenda erit traditio apostolorum, quam quae hodie apud ipsorum Ecclesias editur.
PL 2, 270Bだが、もし使徒たちの時代の後になって、真理が神についての規範をめぐって混ぜ物を被ったのだとすれば、それならば使徒的伝承は、その当時においては神についての規範をめぐって何も被らなかったことになる。そして使徒たちの伝承として認められるべきものは、今日、彼ら自身の諸教会において公にされているもの以外にはありえないことになる。
Adversus Marcionem 1.21.7
Nullam autem apostolici census Ecclesiam invenias, quae non in Creatore christianizet. Aut si hae erunt a primordio corruptae, quae erunt integrae? nimirum adversariae Creatoris. Exhibe ergo aliquam ex tuis apostolici sensus, et obduxeris.
PL 2, 270Bしかし、使徒に由来する起源を持つ教会で、創造主のうちにキリスト教徒として生きていないものを、お前は一つも見出せないであろう。もし仮にこれらの教会が初めから堕落していたのだとすれば、いったいどの教会が健全だということになるのか。もちろん、創造主に敵対する教会だ、というわけである。それなら、お前の側の教会の中から、使徒的な考えに立つものを一つでも示してみよ。そうすればお前は〔議論に〕勝ったことになろう。
Adversus Marcionem 1.21.8
Igitur, cum omnibus modis constet alium deum in regula sacramenti istius non fuisse a Christo usque ad Marcionem, quam Creatorem, satis jam et probatio nostra munita est, qua ostendimus notitiam dei haeretici ex Evangelii et Legis separatione coepisse, et definitio superior instructa est: non esse credendum deum quem homo de suis sensibus composuerit, nisi plane prophetes, id est non de suis sensibus.
PL 2, 270Bしたがって、あらゆる点において、キリストからマルキオンに至るまで、この秘義の規範のうちに、創造主以外のいかなる神も存在しなかったことが確かである以上、我々の論証はすでに十分に固められた。すなわち、異端者の神についての知識が、福音と律法の分離から始まったことを我々は示したのであり、また先に立てた定義も裏づけられた——人間が自分の考えから作り上げた神を信じるべきではない、ただし彼が明らかに預言者である場合、すなわち自分の考えからではない場合を除いては。
Adversus Marcionem 1.21.9
Quod si Marcion poterit dici, debebit etiam probari. Nihil retractare oportebat, hoc enim cuneo veritatis omnis extruditur haeresis, cum Christus non alterius dei quam Creatoris circumlator ostenditur.
PL 2, 270Cもしマルキオンがそのように〔預言者だと〕言われうるのであれば、それはまた証明もされなければならない。もはや何も再考する必要はなかった。というのも、真理のこの楔によって、あらゆる異端は追い出されるからである——キリストが創造主以外のいかなる神をも触れ回る者ではないことが示される以上。