Chronicorum libri duo (Historia sacra) 2.5.1
Hoc tractu temporum Nabuchodonosor elatus rebus secundis statuam sibi auream immensae magnitudinis posuit, adorarique eam ut sacram effigiem praecepit; quod cum certatim ab omnibus (depravatis adulatione omnium animis) fieret, Ananias, Azarias et Misael profano officio abstinuerunt, non ignorantes honorem hunc soli Deo debitum.
PL 20, 130Dこの時の流れのなかで、ネブカドネツァルは順境に驕り、自分のために巨大な金の像を立て、これを聖なる像として拝むよう命じた。皆が競ってこれを行った（誰もの心が追従に堕していた）が、ハナンヤ、アザルヤ、ミシャエルは、この栄誉が神のみに負うものであることを知っていたので、この俗悪な務めを控えた。
Chronicorum libri duo (Historia sacra) 2.5.2
Igitur rei ex edicto regis constituuntur: propositaque eis conditio poenarum ardens caminus, ut praesenti metu adorare statuam cogerentur. Verum illi devorari ignibus, quam piaculum committere, maluerunt. Itaque vincti pedibus in medias flammas conjiciuntur.
PL 20, 130Dそこで王の勅令により、彼らは被告とされた。刑罰の選択肢として燃える炉が示されたのは、目の前の恐れに迫られて像を拝ませるためである。しかし三人は、大罪を犯すよりは火に呑まれるほうを選んだ。そこで足を縛られて、炎の真ん中に投げ込まれた。
Chronicorum libri duo (Historia sacra) 2.5.3
Sed ministros infandi operis, dum promptius damnatos in ignem propellunt, flamma absorbuit: Hebraeos (mirum dictu, et incredibile non visentibus) ignis non attigit, quum a spectantibus deambulantes in camino psalmum Deo dicere cernerentur: visusque cum his inter ignem quartus specie angeli, quem Nabuchodonosor propius intuitus, filium Dei se vidisse confessus est.
PL 20, 131Aところが、この言語に絶する業の執行者たちは、罪人を急いで火へ押し込んでいるうちに炎に呑まれた。ヘブライ人たちには（語るも不思議で、見なかった者には信じがたいことだが）火が触れなかった。見ていた者たちには、炉の中を歩き回りながら神に賛歌〔psalmus〕を唱えている姿が見られた。彼らとともに火の中に、天使の姿をした第四の者が見えた。ネブカドネツァルはこれをいっそう近くで眺め、神の子を見たと告白した。
Chronicorum libri duo (Historia sacra) 2.5.4
Tum rex haud dubius divinam in re praesenti fuisse virtutem, missis per omne regnum suum edictis, facti miraculum provulgavit; confessus soli Deo honorem deferendum.
PL 20, 131Aそこで王は、目の前の出来事に神の力があったことを疑わず、全国に勅令を送って、この奇跡を広く知らせた。栄誉は神のみに捧げねばならぬと告白したのである。
Chronicorum libri duo (Historia sacra) 2.5.5
Nec multo post rex objecto sibi somnio, mox voce etiam coelo emissa admonitus, potestate regia abjecta, atque ab omni conversatione humana remotus, herbis tantum vitam sustinens egisse poenitentiam traditur; servatum ei nutu Dei imperium, donec impleto tempore, agnito demum Deo, post septem annos et regno et statui pristino restitutus est.
PL 20, 131Aそれからまもなく、王は夢に脅かされ、続いて天から発せられた声にも戒められて、王権を捨て、あらゆる人間の交わりから遠ざかり、草だけで命を保って悔い改めを行ったと伝えられる。神の意によって彼の支配は保たれ、時が満ちて、ついに神を認めたのち、7年を経て王国と元の地位に復した。
Chronicorum libri duo (Historia sacra) 2.5.6
Hic post devictum, ut supra diximus, Sedechiam, quem captivum Babylonem transtulit, regnasse traditur annos VI et XX, quamquam id non in Sacra Historia scriptum invenerim: sed forte accidit, ut dum multa evolverem, annotationem hanc jam interpolato per aetatem libello sine auctoris nomine reperirem, in quo regum Babyloniorum tempora continebantur: quam praetereundam non putavi, siquidem et Chronicis consentiret, et ita illius nobis ratio quadraret, ut per ordinem regum, quorum tempora continebat, usque in primum Cyri regis annum LXX annos (tot enim per sacram Historiam a captivitate usque ad Cyrum fuisse referuntur) impleret.
PL 20, 131B彼は、先に述べたようにゼデキヤを打ち破り、捕虜としてバビロンに移したのち、26年のあいだ王位にあったと伝えられる。もっとも、このことを聖なる歴史の書に書かれたものとして見出したわけではない。多くの書を繙くうちにたまたま、年月のために傷んだ〔interpolato。「年月を経て手が加えられた」とも読める〕作者名のない小冊子の中に、この書き付けを見つけたのである。そこにはバビロニアの王たちの在位が記されていた。私はこれを見過ごすべきではないと考えた。『年代記』とも合致し、またその計算が我々の計算と合って、そこに記された在位の王たちを順に数えると、キュロス王の最初の年までに70年（聖なる歴史によれば、捕囚からキュロスまで、それだけの年があったと伝えられる）が満たされたからである。