De officiis ministrorum libri tres 2.10.1
Salutem justi viri quam prudentis consilio magis committi: eum autem qui justitiam ac prudentiam in se conjunxerit, ab omnibus expeti solere: hujus rei exemplum fuisse tum Salomonem, de quo verba reginae Sabae exponuntur; tum Josephum, et Danielem.
PL 16, 116C人の安全は、思慮ある者の助言よりも義人の助言にこそ委ねられるが、正義と思慮をみずからに結びつけた者はすべての人から求められるのが常であり、その例は、シェバの女王の言葉が述べられるソロモン、またヨセフとダニエルである。
De officiis ministrorum libri tres 2.10.2
50. Prudentissimo cuique causam nostram committimus, et ab eo consilium promptius quam a caeteris poscimus. Praestat tamen fidele justi consilium viri, et sapientissimi ingenio frequenter praeponderat. Utilia enim vulnera amici, quam aliorum oscula (Prov. XXVII, 6) .
PL 16, 116C50. 我々は最も思慮ある者にこそ自分の件を委ね、ほかの者よりも気安くその者に助言を求める。しかし義人の誠実な助言のほうがまさり、しばしば最も知恵ある者の才知をも上回る。実に「友の傷は、他の者の口づけよりも有益である」（箴言27:6）。
De officiis ministrorum libri tres 2.10.3
Deinde quia justi judicium est, sapientis autem argumentum: in illo censura disceptationis, in hoc calliditas inventionis.
PL 16, 116C次に、義人のそれは判断であり、知恵ある者のそれは論証だからである。前者には議論を裁く厳正さがあり、後者には発案の巧みさがある。
De officiis ministrorum libri tres 2.10.4
51. Quod si utrumque connectas, erit magna consiliorum salubritas, quae ab universis spectatur admiratione sapientiae et amore justitiae; ut omnes quaerant audire sapientiam ejus viri, in quo utriusque virtutis copula sit: sicut quaerebant omnes reges terrae videre faciem Salomonis, et audire sapientiam ejus; ita ut et Saba regina veniret ad eum, et tentaret eum in quaestionibus: Et venit, et omnia locuta est quae habebat in corde suo, et audivit omnem sapientiam Solomonis, nec ullum verbum praeterivit eam (III Reg. X, 2 et 3) .
PL 16, 116C51. もし両者を結びつけるなら、助言の大きな健全さが生まれ、それは知恵への感嘆と正義への愛をもって、すべての人に仰ぎ見られる。こうして、二つの徳の結びつきを備えた人の知恵を、皆が聞こうと求める。それは、地のすべての王がソロモンの顔を見、その知恵を聞こうと求めたのと同じである。シェバの女王も彼のもとに来て、さまざまな問いで彼を試みた。「彼女は来て、心にあることをすべて語り、ソロモンのあらゆる知恵を聞いた。その一言も彼女は聞き逃さなかった」（列王記三10:2–3）。
De officiis ministrorum libri tres 2.10.5
52. Quae sit ista, quam nihil praetereat, nec sit aliquid quod ei non annuntiaverit verus Salomon, cognosce, o homo, ex his quae audis loquentem: Verus est, inquit, sermo quem audivi in terra mea de sermonibus tuis, et de prudentia tua, et non credidi his qui dicebant mihi, donec veni, et viderunt oculi mei: et nunc non est nec dimidia quidem pars secundum ea quae annuntiabant mihi.
PL 16, 117A52. 何ひとつ見逃さず、真のソロモンが告げなかったことが何ひとつないこの女がいかなる者かを、人よ、あなたは彼女の語る言葉から知れ。彼女は言う。「私が自分の地で汝の言葉と汝の思慮について聞いたことは真実であった。私は、来て自分の目で見るまで、そう語る人々を信じなかった。しかし今、私に告げられていたことに比べれば、〔見たものは〕半分にも及ばない。」
De officiis ministrorum libri tres 2.10.6
Apposuisti bona super omnia quae audivi in terra mea. Beatae mulieres tuae, et beati pueri tui qui assistunt tibi, qui audiunt omnem prudentiam tuam (Ibid., 6 et seq.) .
PL 16, 117A「汝は、私が自分の地で聞いたすべてにまさる善きものを加えた。汝の女たちは幸いである。汝のそばに立ち、汝のあらゆる思慮を聞く汝の従者たちも幸いである」（列王記三10:6以下）。
De officiis ministrorum libri tres 2.10.7
Intellige convivium veri Salomonis, et quae apponuntur in eo convivio, intellige sapienter, et considera in qua terra congregatio nationum audierit famam sapientiae verae atque justitiae, et quibus eum viderit oculis, contemplantibus utique ea quae non videntur.
PL 16, 117B真のソロモンの宴を理解せよ。その宴に供されるものを、知恵をもって理解せよ。そしてどの地において諸民族の集まりが真の知恵と正義の名声を聞いたのか、またどのような目で彼を見たのかを考えよ。それは、見えないものを見つめる目にほかならない。
De officiis ministrorum libri tres 2.10.8
Quoniam quae videntur, temporalia sunt: quae autem non videntur, aeterna (II Cor. IV, 14) . 53. Quae sunt beatae mulieres, nisi illae de quibus dicitur, quia multae verbum Dei audiunt et pariunt (Luc. XI, 28) ?
PL 16, 117B「見えるものは一時的であり、見えないものは永遠である」（二コリント4:14）〔番号は底本のまま。この語は二コリント4:18に当たる〕。53. 幸いな女たちとは、「多くの者が神の言葉を聞いて、それを産む」と言われる、その人々にほかならない（ルカ11:28）。
De officiis ministrorum libri tres 2.10.9
Et alibi: Quicumque enim verbum Dei fecerit, ipse meus frater et soror et mater est (Matth. XII, 50) .
PL 16, 117Bまた別の箇所で言う。「実に、神の言葉を行う者は誰でも、私の兄弟、姉妹、母である」（マタイ12:50）。
De officiis ministrorum libri tres 2.10.10
Qui etiam pueri tui beati qui assistunt, nisi Paulus qui dicebat: Usque in hunc diem sto protestans minori ac majori (Act. XXVI, 22) , Simeon qui exspectabat in templo ut videret consolationem Israel (Luc. II, 25) ?
PL 16, 117Bそばに立つ汝の従者たちで幸いな者とは、パウロにほかならず、彼は言っていた。「今日に至るまで私は立って、小さい者にも大きい者にも証しをしている」（使徒言行録26:22）。また、神殿でイスラエルの慰めを見ることを待ち望んでいたシメオンである（ルカ2:25）。
De officiis ministrorum libri tres 2.10.11
Quomodo enim dimitti posceret, nisi quia assistens Domino, discedendi habere facultatem non poterat, nisi voluntatem Domini adeptus esset? Exempli causa propositus est nobis Salomon, a quo certatim ut audiretur ejus sapientia, postulabatur.
PL 16, 117C実に、主のそばに立つ者でなければ、去らせてくれと願うことがあったろうか。彼は、主の意志を得ない限り、去る自由を持てなかったのである。ソロモンが我々に例として示されている。人々は競って、彼の知恵を聞こうと彼に求めたのである。
De officiis ministrorum libri tres 2.10.12
54. Joseph quoque nec in carcere feriatus erat, quo minus de rebus incertis consuleretur. Cujus consilium Aegypto universae profuit; ut non sentiret septem annorum sterilitatem, aliosque populos miserae famis levaret jejunio (Gen. XLI, 10 et seq.) .
PL 16, 117C54. ヨセフもまた、牢にあってさえ暇にしていたのではなく、不確かな事柄について助言を求められるのを妨げられなかった。その助言はエジプト全土を益し、エジプトは七年の不作を感じず、ほかの諸民族をも惨めな飢えの欠乏から救った（創世記41:10以下）。
De officiis ministrorum libri tres 2.10.13
55. Daniel ex captivis, regalium consultorum arbiter factus, consiliis suis emendavit praesentia, annuntiavit futura. Ex his enim quae frequenter interpretatus ostenderat veri se esse annuntium, fides ei in omnibus deferebatur (Dan. II, 10 et seq.) .
PL 16, 117C55. ダニエルは捕虜の身から王の顧問たちの裁定者となり、その助言によって現在を正し、将来を告げた。たびたび解き明かしたことによって、自分が真実の告げ手であることを示していたので、人々はあらゆることで彼に信義を置いた（ダニエル2:10以下）。