De officiis ministrorum libri tres 1.20.1
Ad conservandam verecundiam intemperantium hominum consortia, convivia extraneorum, ac mulierum commercia vitanda: sed otium nostrum domi in piis honestisque studiis insumendum.
PL 16, 49A慎みを守るために、節制のない者たちとの交わり、外部の人々の宴、女たちとの交際を避け、我々の閑暇は家で敬虔で徳にかなった学びに費やすべきである。
De officiis ministrorum libri tres 1.20.2
85. Habet sane suos scopulos verecundia, non quos ipsa invehit, sed quos saepe incurrit; si intemperantium incidamus consortia, qui sub specie jucunditatis venenum infundunt bonis.
PL 16, 49B85. 慎みにも確かに岩礁がある。それは慎み自らが持ち込むものではなく、しばしば自ら突き当たるものである。快さの外見のもとで善き人々に毒を注ぐ、節制のない者たちとの交わりに陥るなら、そうなる。
De officiis ministrorum libri tres 1.20.3
Hi si assidui sunt, et maxime in convivio, ludo ac joco, enervant gravitatem illam virilem. Caveamus itaque ne dum relaxare animum volumus, solvamus omnem harmoniam, quasi concentum quemdam bonorum operum; usus enim cito inflectit naturam.
PL 16, 49Bそのような者たちが、とりわけ宴、遊戯、冗談の場で絶えずつきまとうなら、あの男らしい重みを骨抜きにする。だから警戒しよう。心を緩めようとして、善きわざのいわば合奏であるあらゆる調和を解いてしまわぬように。習慣はたちまち本性を曲げるからである。
De officiis ministrorum libri tres 1.20.4
86. Unde quam prudenter factis convenire ecclesiasticis, et maxime ministrorum officiis arbitror, declinare extraneorum convivia: vel ut ipsi hospitales sitis peregrinantibus, vel ut ea cautione nullus sit opprobrio locus.
PL 16, 49B86. それゆえ、外部の人々の宴を避けることは、教会にふさわしい行いに、とりわけ聖職者の務めに、どれほど思慮深くかなうことかと私は考える。諸君自身が旅人をもてなす者となるためであり、またこの用心によって、非難の余地を一つも残さぬためである。
De officiis ministrorum libri tres 1.20.5
Convivia quippe extraneorum occupationes habent, tum etiam epulandi produnt cupiditatem. Subrepunt etiam fabulae frequenter de saeculo ac voluptatibus: claudere aures non potes, prohibere, putatur superbiae. Subrepunt etiam praeter voluntatem pocula.
PL 16, 49C実に、外部の人々の宴には煩わしい用事が伴い、さらに飲食への欲をも露わにする。世と快楽についての雑談もしばしば忍び込む。あなたは耳をふさぐことができず、やめさせれば高慢と見なされる。意に反して杯も忍び込む。
De officiis ministrorum libri tres 1.20.6
Melius est tuae domui semel excuses, quam alienae frequenter: et ut ipse sobrius surgas, tamen ex aliena insolentia condemnari non debet praesentia tua.
PL 16, 49C自分の家に対して一度言い訳をするほうが、他人の家に対してしばしばそうするよりもよい〔excuses の係りは定かでない。「欠席の言い訳をする」の意に取った〕。また、あなた自身は節度を保って席を立つとしても、他人の放縦のゆえにあなたの同席が咎められてはならない。
De officiis ministrorum libri tres 1.20.7
87. Viduarum ac virginum domos, nisi visitandi gratia, juniores adire non est opus: et hoc cum senioribus, hoc est, vel cum episcopo, vel si gravior est causa, cum presbyteris. Quid necesse est ut demus saecularibus obtrectandi locum?
PL 16, 49C87. やもめやおとめたち〔本巻（PL 16）では奉献されたおとめも「おとめ」と訳す。既刊の巻では「処女」〕の家は、訪問のためでなければ、若い者は訪れる必要がない。その場合も、年長者とともに、すなわち司教とともに、あるいは事が重大ならば長老たちとともに行くべきである。世俗の人々に悪口の余地を与える必要がどこにあろうか。
De officiis ministrorum libri tres 1.20.8
Quid opus est ut illae quoque visitationes crebrae accipiant auctoritatem? Quid si aliqua illarum forte labatur? cur alieni lapsus subeas invidiam? Quam multos etiam fortes illecebra decepit! Quanti non dederunt errori locum, et dederunt suspicioni!
PL 16, 50Aあのような訪問までが度重なって、慣わしとしての重みを得る必要がどこにあろうか。彼女たちの誰かがたまたま転落したらどうするのか。なぜあなたが他人の転落の悪評を負うのか。誘惑はどれほど多くの勇気ある者をも欺いたことか。どれほど多くの者が、過ちの余地は与えなかったが、疑いの余地は与えたことか。
De officiis ministrorum libri tres 1.20.9
88. Cur non illa tempora, quibus ab Ecclesia vacas, lectioni impendas? Cur non Christum revisas, Christum alloquaris, Christum audias? Illum alloquimur cum oramus, illum audimus cum divina legimus oracula. Quid nobis cum alienis domibus?
PL 16, 50A88. 教会の務めから離れているあの時間を、なぜ読書に充てないのか。なぜキリストを再び訪ね、キリストに語りかけ、キリストに聴かないのか。我々は祈るときキリストに語りかけ、神の託宣を読むときキリストに聴く。他人の家が我々に何の関わりがあろうか。
De officiis ministrorum libri tres 1.20.10
Una est domus, quae omnes capit. Illi potius ad nos veniant, qui nos requirunt. Quid nobis cum fabulis? Ministerium altaribus Christi, non obsequium hominibus deferendum recepimus.
PL 16, 50Aすべての人を受け入れる家は一つである。むしろ我々を求める者たちの方が我々のもとに来るべきである。雑談が我々に何の関わりがあろうか。我々は、キリストの祭壇への奉仕を捧げることを引き受けたのであって、人々への追従を捧げることを引き受けたのではない。
De officiis ministrorum libri tres 1.20.11
89. Humiles nos esse decet, mites, mansuetos, graves, patientes, modum tenere in omnibus; ut nullum vitium esse in moribus vel tacitus vultus, vel sermo annuntiet.
PL 16, 50B89. 我々は、へりくだり、柔和で、穏やかで、重みがあり、忍耐強く、あらゆることに節度を保つのがふさわしい。沈黙のうちの顔つきも言葉も、品行に何らの悪徳があることをも告げることがないように。