De officiis ministrorum libri tres 1.43.1
De temperantia et praecipuis ejus partibus, nimirum animi tranquillitate ac moderatione, honestatis cura, et decoris consideratione.
PL 16, 86B節制と、その主な部分、すなわち心の平静と中庸、徳にかなうことへの配慮、ふさわしさの考察を論じる。
De officiis ministrorum libri tres 1.43.2
209. Quoniam de tribus virtutibus diximus, restat ut de quarta virtute dicamus, quae temperantia ac modestia vocatur: in qua maxime tranquillitas animi, studium mansuetudinis, moderationis gratia, honesti cura, decoris consideratio spectatur et quaeritur.
PL 16, 86B209. 三つの徳について語ったので、残るのは第四の徳について語ることである。これは節制、また慎ましさと呼ばれ、そこでは、心の平静、温和への熱意、中庸の好ましさ、徳にかなうことへの配慮、ふさわしさの考察が、とりわけ見られ、また求められる。
De officiis ministrorum libri tres 1.43.3
210. Ordo igitur quidam vitae nobis tenendus est, ut a verecundia prima quaedam fundamenta ducantur: quae socia ac familiaris est mentis placiditati, proterviae fugitans, ab omni aliena luxu, sobrietatem diligit, honestatem fovet, decorum illud requirit.
PL 16, 86B210. だから我々は、ある種の生の秩序を保たねばならない。最初のいくつかの土台が、慎みから築かれるように。慎みは精神の穏やかさの伴侶、親しい友であり、不遜を避け、あらゆる奢侈と無縁で、節度を愛し、徳にかなうことを育み、あのふさわしさを求める。
De officiis ministrorum libri tres 1.43.4
211. Sequatur conversationis electio, ut adjungamur probatissimis quibusque senioribus. Namque ut aequalium usus dulcior, ita senum tutior est, qui magisterio quodam et ductu vitae colorat mores adolescentium, et velut murice probitatis inficit.
PL 16, 86C211. 次に、交友の選びが続くべきで、我々は最も優れた年長者たちに結びつくべきである。同年輩との交わりはより楽しいが、年長者との交わりはより安全だからである。それはある種の教導と生の導きによって若者の習いを染め上げ、いわば誠実という紫の染料に浸す。
De officiis ministrorum libri tres 1.43.5
Namque si hi qui sunt ignari locorum, cum solertibus viarum iter adoriri gestiunt; quanto magis adolescentes cum senibus debent novum sibi iter vitae aggredi, quo minus errare possint, et a vero tramite virtutis deflectere!
PL 16, 86C実に、土地に不慣れな者たちでさえ、道に通じた者たちとともに旅路に着こうと望む。まして若者は、年長者とともに、新しい生の道に踏み出すべきではないか。迷って、徳の真の小道から逸れることが少なくなるためである。
De officiis ministrorum libri tres 1.43.6
Nihil enim pulchrius quam eosdem et magistros vitae et testes habere. 212. Quaerendum etiam in omni actu quid personis, quid temporibus conveniat atque aetatibus, quid etiam singulorum ingeniis sit accommodum. Saepe enim quod alterum decet, alterum non decet.
PL 16, 87A実に、同じ人々を、生の師とし、また証人とすることほど美しいことはない。212. あらゆる行為において、何が人物に、何が時に、何が年齢にふさわしいか、また何が各人の天分に適うかを問わねばならない。実に、ある人にふさわしいことが、別の人にはふさわしくないことがしばしばある。
De officiis ministrorum libri tres 1.43.7
Aliud juveni aptum, aliud seni: aliud in periculis, aliud in rebus secundis. 213. Saltavit ante arcam Domini David (II Reg. VI, 14) : non saltavit Samuel; nec ideo ille reprehensus, sed magis iste laudatus.
PL 16, 87A若者に適うことと老人に適うことは違い、危険のうちで適うことと順境で適うことは違う。213. ダビデは主の箱の前で踊った（サムエル記下6:14）。サムエルは踊らなかった。しかしそのことで前者が咎められたわけではなく、むしろ後者が称えられた。
De officiis ministrorum libri tres 1.43.8
Mutavit vultum contra regem, cui nomen Achis (I Reg. XXI, 13) : at hoc si fecisset remota formidine quo minus cognosceretur, nequaquam levitatis reprehensione carere potuisset.
PL 16, 87Aダビデは、アキシュという名の王の前で顔つきを変えた（サムエル記上21:13）。だがこれを、見破られることへの恐れが無いのに行ったのなら〔remota formidine quo minus cognosceretur の係りは定かでない。見破られまいとする恐れが無いのに、と取った〕、軽率という非難を免れることは決してできなかったであろう。
De officiis ministrorum libri tres 1.43.9
Saul quoque vallatus choro prophetarum, etiam ipse prophetavit; et de solo quasi indigno memoratum est: Et Saul inter prophetas (I Reg. XIX, 24) .
PL 16, 87Bサウルもまた、預言者の一団に取り囲まれて、自らも預言した。そして、ただ一人ふさわしくない者であるかのように、こう記されている。「サウルもまた預言者たちの中に〔いるのか〕」（サムエル記上19:24）。