Fragmenta ex opere historico 3.2.1
Marcelli doctrina. --Exstitit namque temporibus nostris Marcellus quidam Gallaciae, haereticorum omnium exsecrabilior pestis, quique sacrilega mente ore profano, perditoque argumento velit Christi Domini regnum perpetuum, aeternum et sine tempore, disterminare; initium regnandi accepisse Dominum dicens ante quadringentos annos, finemque ei venturam simul cum mundi occasu.
PL 10, 660Aマルケルスの教え。――というのも、我々の時代に、ガラティア〔底本は Gallaciae。Galatiae と読む〕のマルケルスなる者が現れたからである。すべての異端者のうちで最も呪うべき疫病であり、瀆聖的な心と不敬虔な口と破滅的な論法をもって、主キリストの永続する、永遠の、時に縛られない支配に、限りを画そうとする者である。彼は、主が支配を始めたのは四百年前であると言い、その終わりは世界の没落とともに訪れると言う。
Fragmenta ex opere historico 3.2.2
Etiam hoc asserere coepti temeritate conatur, quod in corporis conceptione tunc factus sit imago invisibilis Dei, tuncque et panis, et janua, et vita effectus.
PL 10, 660B彼はまた、企てた無謀さをもって、こう主張しようとする。すなわち、体の受胎のときにはじめて見えない神の像となり、そのときにはじめてパンとなり、戸となり、命となったのだ、と。
Fragmenta ex opere historico 3.2.3
Eadem haec non solum verbis nec ( f. ac) loquacitatis assertione confirmat; sed totum, quidquid fuerat sacrilega mente conceptum, blasphemoque ore prolatum, concupiscentia nitenti, libro blasphemiis et execrationibus pleno indens, etiam alia multa ( f multo) pejora, calumniam in ipsum faciens divinis Scripturis cum sua interpretatione et scelerata mente, quae contra illis ex suo pestifero sensu applicabat, quibus ex rebus aperte manifesteque constitit haereticus.
PL 10, 660Bこれと同じことを、彼は言葉、また（おそらく「および」）饒舌な主張によって確言するのみではない。むしろ、瀆聖的な心で思い描かれ、冒瀆の口で語られたことのすべてを、懸命な欲望をもって、冒瀆と呪詛に満ちた書物に書き入れ、さらに他の多くの（おそらく「はるかに」）より悪いことをも書き込んだ。彼は、彼自身に対して中傷を行い、神の聖書に対しても、自らの解釈と邪悪な心とをもって、自らの疫病めいた考えから、それに反することがらをあてはめていた。これらのことから、彼が異端者であることは明白かつ明らかに確定した。
Fragmenta ex opere historico 3.2.4
Quique assertiones suas quibusdam squaloribus miscens, nunc falsitatibus Sabellii, nunc malitiae Pauli Samosatensis, nunc blasphemiis Montani haereticorum omnium ducis aperte permiscens, unamque confusionem de supradictis faciens, ut imprudens Galata in aliud Evangelium declinavit, quod non est aliud, secundum quod beatus Paulus tales condemnans ait: Etsi angelus de coelo aliter annuntiaverit vobis quam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 8) .
PL 10, 661A彼は、自らの主張を、ある種の汚物と混ぜ合わせ、あるときはサベリオスの偽りを、あるときはサモサタのパウロスの悪意を、あるときはすべての異端者の首領モンタノスの冒瀆を、あからさまに混ぜ込み、上記のものから一つの混乱を作り出して、思慮なきガラテヤ人のように、別の福音へとそれていった。それは別のものではない。幸いなるパウロは、そうした者たちを断罪して言う。「たとえ天からの天使が、汝らの受けたものとは別のことを宣べ伝えるなら、その者はアナテマであれ」（ガラテヤ1:8）。