De schismate Donatistarum libri VII 5.9.1
Comparatio Naaman Syri intempestive a Parmeniano allata. --Nam quod ad amplificandos tractatus tuos, frater Parmeniane, Naaman Syrum, quasi immaturam quamdam durissimorum nascentium vulnerum massam, diu describere voluisti, quid hoc ad praesentem pertinet causam?
PL 11, 1061Bパルメニアヌスが時機を外して持ち出したシリア人ナアマンとの比較。――というのも、パルメニアヌス兄弟よ、汝は自分の論考を膨らませるために、シリア人ナアマンを、生まれつつあるきわめて硬い傷のいわば未熟な塊として、長々と描写しようとしたが、これが目下の論題にどうかかわるのか。
De schismate Donatistarum libri VII 5.9.2
Bene hoc diceres, et longa oratione recte uti potuisses: si invenires aliquem catechumenum scabrosissimis moribus, qui gereret durissimam mentem; qui lenissimam gratiam aquae salutaris accipere dectrectaret.
PL 11, 1061Cもし汝が、きわめて粗野な素行の洗礼志願者、きわめて硬い心を持ち、救いをもたらす水のきわめて穏やかな恩寵を受けることを拒む〔底本は dectrectaret。detrectaret と読む〕者を見いだしたのであれば、それを語るのは良く、長い弁論を適切に用いえたであろう。
De schismate Donatistarum libri VII 5.9.3
Bene hominis innovationem verbis a te dictis ostenderes: bene veternosam naturalem duritiam, in infantilem carnem immutari ac molliri posse monstrares.
PL 11, 1062A汝の述べた言葉によって、人の刷新をよく示せたであろうし、古びて硬くなった生来の硬さが、幼子の肉へと変えられ柔らかくされうることを、よく示せたであろう。
De schismate Donatistarum libri VII 5.9.4
In hoc vero negotio, quod inter partes tempore praesenti tractatur, ut quid a te talis commemorata est lectio? in qua non legitur aliquis illum leprosum Syrum ante dictum vel jussione Helisaei lavisse, ut merito denuo melius lavaretur (IV Reg. V) .
PL 11, 1062Aだが、今、両派のあいだで論じられているこの件において、なぜ汝はそのような朗読箇所を持ち出したのか。そこには、誰かが先に述べたシリア人の癩病人を、エリシャの命令によってであれ洗い、そのためにあらためてより良く洗われるのがふさわしかった、とは読まれない（列王記四5）。
De schismate Donatistarum libri VII 5.9.5
Quod et si fieret, nec sic vobis occurreret, quod recte imitari possetis. Non enim legitur ille prius lavisse in fluminibus Syriae, aut ab aliquo lotus esse, et nihil profecisse.
PL 11, 1062Aそうなったとしても、諸君が正しく模倣しうるものは、それでも出てこないであろう。彼が先にシリアの川で洗い、あるいは誰かに洗われ、しかも何の益もなかった、とは読まれないからである。
De schismate Donatistarum libri VII 5.9.6
Nam et si hoc legeretur non ad Helisaei laudem, (qui non lavit, sed consilium dedit,) sed ad Jordanis gloriam pertineret, ille homini in eo flumine primitivam gratiam provenisse, in quo postea sub Joanne per confessionem in poenitentiam populorum peccata fuerant moritura.
PL 11, 1062B実際、もしそのことが読まれたとしても、それはエリシャの称賛にではなく（彼は洗わず、助言を与えただけである）、ヨルダンの栄光にかかわる。すなわちその人に、その川において最初の恩寵が与えられたということである。その川でのちにヨハネのもとで、告白によって民の罪が、悔い改めへと死ぬことになった。