Liber de synodis seu de fide Orientalium 59.1
Non tamen ex invito Patre Filius. --Cum non ex voluntate, ut caetera, Filius subsistere doceretur, ne secundum voluntatem tantum, non etiam secundum naturam haberet essentiam; data haereticis occasio videbatur, ut necessitatem Deo patri gignendi ex se Filii adscriberent, tamquam naturae lege cogente invitus ediderit.
PL 10, 520Cそれでも、子は父が意に反して生んだのではない。――子が、意志によってだけ本質を持ち、本性によっては持たない、ということにならないよう、ほかのものと同じように意志によって存立するのではないと教えられたので、異端者たちには、神である父に、自分から子を生む必然を帰する機会が与えられたように見えた。すなわち、本性の法則に強いられ、意に反して生み出したのだ、という主張である。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 59.2
Sed haec passionum non est in Deo patre conditio: cum inenarrabili et perfecta nativitate Filii, nec voluntas sola genuit Filium, nec demutata aut coacta imperio naturalis legis essentia est.
PL 10, 521Aしかし、このような受動の条件は、神である父にはない。子の、言い表しがたい完全な誕生において、意志だけが子を生んだのでもなく、本質が変えられたり、本性の法則の命令によって強いられたりしたのでもないからである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 59.3
Nec ad gignendum quaesita substantia est, nec gignentis in genito diversa natura est, nec in tempore paterni nominis solitudo: sed ante tempora omnia Pater ex naturae suae essentia, impassibiliter volens, Filio dedit naturalis nativitatis essentiam.
PL 10, 521A生むために実体が探し求められたのでもなく、生む者の本性が生まれた者において異なるのでもなく、父の名が時のうちで孤独であったのでもない。すべての時に先立って、父は、自らの本性の本質から、受苦なく望みつつ、子に、本性としての誕生の本質を与えたのである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 59.4
XXVI. « Si quis innascibilem et sine initio dicat Filium; tamquam duo sine principio et duo innascibilia et duo innata dicens, duos faciat deos: anathema sit.
PL 10, 521A二十六、「もし誰かが、子を生まれざる者、始まりのない者と言い、あたかも二つの始まりなきもの、二つの生まれざるもの、二つの生じざるものを語るかのようにして、二つの神を作るなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 59.5
Caput enim, quod est principium omnium, Filius: caput autem, quod est principium Christi, Deus; sic enim ad unum ininitiabilem, omnium initium, per Filium universa referimus. »
PL 10, 521A「万物の始まりである頭は子であり、キリストの始まりである頭は神である。このように我々は、始まりなき唯一の者、万物の始まりへと、子を通して万物を帰するのである。」