Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.1
« Credimus in unum Deum patrem omnipotentem, creatorem et conditorem, ex quo omnis paternitas in coelo et in terris nominatur.
PL 10, 509B「我々は、唯一の神、全能の父、創造者にして創建者を信じる。天と地にあるすべての父性は、彼から名を得ている。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.2
Et in unicum ejus Filium Dominum nostrum Jesum Christum, qui ante omnia saecula ex Patre natus est, Deum ex Deo, lumen ex lumine, per quem facta sunt omnia in coelis et in terra, visibilia et invisibilia.
PL 10, 509B「また、その独り子、我々の主イエス・キリストを信じる。彼はすべての世に先立って父から生まれた、神からの神、光からの光であり、彼を通して、天と地にあるもの、見えるもの見えないものが、すべて造られた。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.3
Qui est verbum, et sapientia, et virtus, et vita, et lumen verum: qui in novissimis diebus propter nos incorporatus est, et natus de sancta Virgine, et crucifixus, et mortuus est, et sepultus: qui et surrexit ex mortuis tertia die, et adscendit in coelum, et sedet in dextera Patris, et venturus est in consummatione saeculi judicare vivos et mortuos, et reddere unicuique secundum opera sua: cujus regnum sine fine perseverans, permanet in perpetua saecula.
PL 10, 509B「彼は言葉であり、知恵であり、力であり、命であり、真の光である。終わりの日々に、我々のために体を得て、聖なるおとめから生まれ、十字架につけられ、死に、葬られた。彼は三日目に死者の中から復活し、天に上り、父の右に座している。世の終わりに、生ける者と死せる者を裁くために来たり、各人にその業に従って報いる。その国は終わりなく続き、永遠の世々にわたってとどまる。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.4
Erit enim sedens in dextera Patris, non solum in hoc saeculo, verum etiam et in futuro. Et in Spiritum sanctum, id est, paracletum, quem promittens Apostolis, postea quam coelum adscendit, misit docere eos, et commonere omnia, per quem et sanctificantur credentium in eum sinceriter animae.
PL 10, 509C「彼は、この世においてだけでなく、来たるべき世においても、父の右に座しているであろうからである。また、聖なる霊、すなわちパラクレートスを信じる。子は、使徒たちに彼を約束し、天に上ったのち、彼らにすべてを教え、思い起こさせるために彼を遣わした。この霊によって、彼を誠実に信じる者たちの魂は聖とされる。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.5
I. « Eos autem qui dicunt: De nullis exstantibus Filius, vel de altera substantia, et non ex Deo; et quod erat tempus vel saeculum quando non erat: alienos scit sancta et catholica Ecclesia. II. « Si quis autem Patrem et Filium duos dicit deos: anathema sit.
PL 10, 510A一、「子は存在するものが何もないところから出たと言う者、あるいは別の実体から出て神から出たのではないと言う者、あるいは、彼が存在しなかった時または世があったと言う者を、聖なる公同の教会は、自分のものではないと知っている。二、もし誰かが、父と子を二つの神と言うなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.6
III. « Et si quis, unum dicens Deum, Christum autem Deum ante saecula filium Dei obsecutum Patri in creatione omnium non confitetur: anathema sit. IV. « Et si quis innascibilem Deum, vel partem ejus, de Maria natum esse audet dicere: anathema sit.
PL 10, 510A三、「また、もし誰かが、神は一つと言いながら、キリストが、世に先立つ神の子であり、万物の創造において父に従った神であることを告白しないなら、その者はアナテマであれ。四、また、もし誰かが、生まれざる神、あるいはその一部が、マリアから生まれたと敢えて言うなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.7
V. « Et si quis secundum praescientiam vel praedestinationem a Maria dicit Filium esse, et non ante saecula ex Patre natum apud Deum esse, et per eum facta esse omnia: anathema sit. VI. « Si quis substantiam Dei dilatari et contrahi dicit: anathema sit.
PL 10, 510A五、「また、もし誰かが、予知または予定に従って、子はマリアからのものであると言い、世に先立って父から生まれて神のもとにあり、彼によってすべてが造られたと言わないなら、その者はアナテマであれ。六、もし誰かが、神の実体が広がったり縮んだりすると言うなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.8
VII. « Si quis dilatatam substantiam Dei filium dicat facere; aut latitudinem substantiae ejus, sicuti sibi videtur, Filium nominet: anathema sit. VIII. « Si quis insitum vel prolativum verbum Dei filium dicat: anathema sit.
PL 10, 510B七、「もし誰かが、神の実体が広がって子を作ると言い、あるいは、その実体の広がりを、自分の考えのままに子と呼ぶなら、その者はアナテマであれ。八、もし誰かが、神の子を、内在する言葉、あるいは発せられた言葉と言うなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.9
IX. « Si quis hominem solum dicit de Maria Filium: anathema sit. X. « Si quis Deum et hominem de Maria natum dicens, Deum innascibilem sic intelligit: anathema sit.
PL 10, 510B九、「もし誰かが、マリアから生まれた子はただの人間であると言うなら、その者はアナテマであれ。十、もし誰かが、神にして人がマリアから生まれたと言いながら、その神を生まれざる神と解するなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.10
XI. « Si quis Verbum caro factum est (Joan. I, 14) , audiens, Verbum in carnem translatum putet, vel demutationem sustinentem accepisse carnem dicit: anathema sit.
PL 10, 510C十一、「もし誰かが、『言葉は肉となった』（ヨハネ1:14）を聞いて、言葉が肉に移されたと考え、あるいは、変化を被って肉を受け取ったと言うなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.11
XII. « Si quis unicum filium Dei crucifixum audiens, dealitatem ( θεότητα) ejus corruptionem vel passibilitatem ( πάθος) aut demutationem aut deminutionem vel interfectionem sustinuisse dicat: anathema sit.
PL 10, 510C十二、「もし誰かが、神の独り子が十字架につけられたと聞いて、その神性（テオテース）が、腐敗、あるいは受苦（パトス）、あるいは変化、あるいは減少、あるいは死を被ったと言うなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.12
XIII. « Si quis, Faciamus hominem (Gen. I, 26) , non Patrem ad Filium dixisse, sed ipsum ad semetipsum dicat Deum locutum: anathema sit. XIV. « Si quis filium non dicat Abrahae visum (Gen. XVIII) , sed Deum innascibilem, vel partem ejus: anathema sit.
PL 10, 510C十三、「もし誰かが、『我々は人を造ろう』（創世記1:26）を、父が子に語ったのではなく、神が自分自身に語ったと言うなら、その者はアナテマであれ。十四、もし誰かが、アブラハムに現れたのは子ではなく（創世記18）、生まれざる神、あるいはその一部であると言うなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.13
XV. « Si quis cum Jacob non Filium quasi hominem colluctatum (Gen. XXXII, 24) , sed Deum innascibilem, vel partem ejus dicat: anathema sit.
PL 10, 511A十五、「もし誰かが、ヤコブと格闘したのは、人のような子ではなく（創世記32:24）、生まれざる神、あるいはその一部であると言うなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.14
XVI. « Si quis, Pluit Dominus a Domino (Gen. XIX, 24) , non de Filio et Patre intelligat, sed ipsum a se dicat pluisse: anathema sit. Pluit enim Dominus Filius a Domino Patre.
PL 10, 511A十六、「もし誰かが、『主は主から降らせた』（創世記19:24）を、子と父について解さず、その者自身がその者自身から降らせたと言うなら、その者はアナテマであれ。主である子が、主である父から降らせたのである。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.15
XVII. « Si quis Dominum et Dominum Patrem et Filium (quia Dominus a Domino [supple pluit]), duos dicat deos: anathema sit. Non enim exaequamus vel comparamus Filium Patri, sed subjectum intelligimus.
PL 10, 511A十七、「もし誰かが、主と主、すなわち父と子を（『主は主から』［降らせた、と補え］とあるゆえに）二つの神と言うなら、その者はアナテマであれ。我々は子を父と等しくも並べもせず、従う者と解しているからである。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.16
Neque enim descendit in Sodomam sine Patris voluntate; neque pluit ex se, sed a Domino, auctoritate scilicet Patris; nec sedet in dextera a semetipso, sed audit dicentem Patrem, Sede ad dexteram meam (Psal. CIX, 1) .
PL 10, 511B「彼は、父の意志によらずにソドムに下ったのではなく、自分から降らせたのでもなく、主から、すなわち父の権威によって降らせた。また、自分から右に座しているのでもなく、『私の右に座せ』（詩篇109:1）と言う父の声を聞いたのである。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.17
XVIII. « Si quis Patrem et Filium et Spiritum sanctum unam personam dicat: anathema sit. XIX. « Si quis Spiritum sanctum paracletum dicens, innascibilem Deum dicat: anathema sit.
PL 10, 511B十八、「もし誰かが、父と子と聖なる霊を一つの位格と言うなら、その者はアナテマであれ。十九、もし誰かが、聖なる霊、パラクレートスを、生まれざる神と言うなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.18
XX. « Si quis, sicuti docuit nos Dominus, non alium dicat Paracletum a Filio; dixit enim: Et alterum paracletum mittet vobis Pater, quem rogabo ego (Joan. XIV, 16) : anathema sit. XXI. « Si quis Spiritum sanctum partem dicat Patris vel Filii: anathema sit.
PL 10, 511B二十、「もし誰かが、主が我々に教えたとおりに、パラクレートスは子とは別の者であると言わないなら（彼は言った。『私が願えば、父はもう一人のパラクレートスを汝らに遣わす』（ヨハネ14:16））、その者はアナテマであれ。二十一、もし誰かが、聖なる霊は父または子の一部であると言うなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.19
XXII. « Si quis Patrem et Filium et Spiritum sanctum tres dicat deos: anathema sit. XXIII. « Si quis, quod dictum est: Ego Deus primus, et ego Deus novissimus, et praeter me non est Deus (Esai. XLIV, 6) , ad destructionem idolorum dictum et eorum qui non sunt dii, in destructionem unigeniti ante saecula Dei judaice intelligat: anathema sit.
PL 10, 511C二十二、「もし誰かが、父と子と聖なる霊を三つの神と言うなら、その者はアナテマであれ。二十三、もし誰かが、『私は最初の神、私は最後の神、私のほかに神はない』（イザヤ44:6）と語られたことを、偶像と、神ではない者たちを滅ぼすために語られたことであるのに、世に先立つ独り子なる神を滅ぼすために語られたのだとユダヤ人のように解するなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.20
XXIV. « Si quis voluntate Dei, tamquam unum aliquid de creatura, factum dicat Filium: anathema sit. XXV. « Si quis nolente Patre natum dicat Filium: anathema sit.
PL 10, 512A二十四、「もし誰かが、子は、被造物の何か一つのように、神の意志によって造られたと言うなら、その者はアナテマであれ。二十五、もし誰かが、子は父が望まなかったのに生まれたと言うなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.21
Non enim nolente Patre coactus Pater, vel naturali necessitate ductus, cum nollet genuit Filium: sed mox voluit, sine tempore et impassibiliter ex se eum genitum demonstravit.
PL 10, 512A「父は、望まなかったのに強いられて子を生んだのでも、本性の必然に導かれて、望まないまま生んだのでもない。父はただちに望み、時なく、受苦なく、子が自分から生まれたことを示したのである。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.22
XXVI. « Si quis innascibilem et sine initio dicat Filium, tamquam duo sine principio et duo innascibilia et duo innata dicens: duos faciat deos: anathema sit.
PL 10, 512A二十六、「もし誰かが、子を生まれざる者、始まりのない者と言い、あたかも二つの始まりなきもの、二つの生まれざるもの、二つの生じざるものを語るかのようにして、二つの神を作るなら、その者はアナテマであれ。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.23
Caput enim, quod est principium omnium, Filius; caput autem, quod est principium Christi, Deus: ita enim ad unum qui est sine principio omnium principium, per Filium universa referimus.
PL 10, 512B「万物の始まりである頭は子であり、キリストの始まりである頭は神である。このように我々は、始まりなくして万物の始まりである唯一の者へと、子を通して万物を帰するのである。」
Liber de synodis seu de fide Orientalium 38.24
XXVII. « Et iterum confirmantes Christianismi intellectum, dicimus, quoniam si quis Christum Deum filium Dei ante saecula subsistentem et ministrantem Patri ad omnium perfectionem non dicat: sed ex quo de Maria natus est, ex eo et Christum et filium nominatum esse, et initium accepisse ut sit Deus, dicat: anathema sit. »
PL 10, 512B二十七、「そしてもう一度、キリスト教の理解を確かなものとして、我々は言う。もし誰かが、キリストは、世に先立って存立し、万物の完成のために父に仕える、神の子なる神であると言わず、マリアから生まれたときから、キリストとも子とも名づけられ、神であることの始まりを受けたと言うなら、その者はアナテマであれ。」