Liber de synodis seu de fide Orientalium 25.1
Filius ut Patris imago, non est eo junior. Ex eo quod Deus semel pater, semper fuit pater, semper et Filius. --Similitudo essentiae configurata in genere, indifferens quoque docetur in tempore: ne qui imago est Dei, qui Verbum est, qui Deus est apud Deum in principio, qui similis est Patri, interjecto inter se ac Patrem tempore, non perfectum in se habeat quod et imago est, et Verbum est, et Deus est.
PL 10, 499B子は父の像として、父より年少ではない。神が一度父であるなら、常に父であったのであり、常に子もあった。――類において形づくられた本質の類似は、時においても異ならないと教えられている。神の像であり、言葉であり、初めに神とともにあった神であり、父に似ている者が、自らと父とのあいだに時が置かれることによって、像であり言葉であり神であるところのものを、自らのうちで完全には持たないことがないためである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 25.2
Si enim tempore junior praedicatur, amisit et imaginis et similitudinis veritatem: quia similitudo jam non sit, quae dissimilis reperiatur in tempore.
PL 10, 499Bもし子が時において年少であると宣べられるなら、子は像と類似の真実を失っている。時において似ていないと見出されるものは、もはや類似ではないからである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 25.3
Quia ipsum illud, quod Deus pater est, tempus aliquod non potest habere ne Pater sit: ex quo nec in Filio tempus potest esse ne filius sit.
PL 10, 499B神が父であるというそのことは、父でなくなるようないかなる時も持ちえない。それゆえ、子においても、子でなくなるような時はありえない。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 25.4
Atque ob id, nec Pater Filio senior, nec Filius Patre junior esse dicendus est: quia utriusque nominis veritas non potest esse sine altero.
PL 10, 499Cそれゆえ、父が子より年長であるとも、子が父より年少であるとも言ってはならない。どちらの名の真実も、他方なしにはありえないからである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 25.5
XII. « Et si quis intemporalem unigeniti filii de Patre substantiam ad innascibilem Dei essentiam referat, quasi Filium Patrem dicens: anathema sit. »
PL 10, 499C一二。「また、もし誰かが、独り子である子の、父からの時なき実体を、神の生まれざる本質に帰し、あたかも子を父と言うかのようであるなら、その者はアナテマであれ。」