Liber de synodis seu de fide Orientalium 24.1
Pater non intra tempora. Filium magis jam esse quam nasci docet Evangelium. --Pia professio est, Patrem non intra tempora contineri: omnem enim intelligentiae sensum excedit intemporalis paterni nominis veritas.
PL 10, 499A父は時のうちにない。福音書は、子は生まれるというよりむしろすでに存在していると教える。――父が時のうちに含まれないと宣言するのは敬虔である。父という名の時なき真実は、あらゆる理解の感覚を超えているからである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 24.2
Etsi ipsa paterni nominis, per quod impassibilis origo nascentis est, religiosa confessio est: non tamen tenetur in tempore; quia non potest aeternus et infinitus Deus pater intelligi temporalis, et secundum evangelicam praedicationem cognoscitur unigenitus Deus Verbum magis jam in principio apud Deum esse, quam nasci.
PL 10, 499A受苦なき、生まれる者の起源となる父という名そのものの告白は、敬虔なものではあるが、時のうちに保たれるものではない。永遠で無限の神は、時間的な父とは理解されえず、福音書の宣言に従って、独り子なる神、言葉は、生まれるというよりむしろ、すでに初めに神とともにあると知られるからである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 24.3
XI. « Et si quis seniorem tempore Patrem dicat Filio ex se unigenito, juniorem autem Filium Patre: anathema sit. »
PL 10, 499A一一。「また、もし誰かが、父を、自分から生まれた独り子である子より時において年長と言い、子を父より年少と言うなら、その者はアナテマであれ。」