Liber de synodis seu de fide Orientalium 45.1
Superior sententia, etsi indemutabilem Deum docere voluerit, ad hanc se tamen sequentem haeresim praeparavit.
PL 10, 514C先の判断は、神が不変であると教えようとしたのではあるが、それでも、これに続く異端に備えたのである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 45.2
Quidam enim ausi sunt innascibilem Deum usque ad sanctam Virginem substantiae dilatatione protendere (Vid. lib. I de Trinit. n. 16 et lib. X, n. 50) : ut latitudo deducta quodam naturae suae tractu assumensque hominem filius nuncuparetur; neque Filius ante saecula perfectus Deus natus, idem postea et homo natus sit.
PL 10, 514Cある者たちは、生まれざる神が、実体の広がりによって聖なるおとめにまで伸びたと敢えて主張したからである（『三位一体論』第1巻16節、第10巻50節を見よ）。広げられたものが、自らの本性の一種の延長によって人を取り、それが子と呼ばれるのであり、世に先立って完全な神として生まれた子が、あとに人としても生まれたのではない、というのである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 45.3
Totum hoc itaque catholica fides damnat, in quo et demutabilis Pater dicitur, et natus Filius abnegatur. VIII. « Si quis insitum et prolativum verbum Dei filium dicat: anathema sit. »
PL 10, 515A公同の信仰は、したがって、父が変わりうると言われ、生まれた子が否定される、この全体を断罪する。八、「もし誰かが、神の子を、内在し、かつ発せられた言葉と言うなら、その者はアナテマであれ。」