Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.1
Hac formula eamdem Patris ac Filii essentiam praedicari. Nativitatis et innascibilitatis discrimen. Filius immutabilis. --Caeterum omnis superior sermo in nullo Patrem et Filium essentiae ac naturae diversitate discrevit.
PL 10, 505Aこの定式によって、父と子の同じ本質が説かれている。誕生と生まれざることの違い。子は不変である。――そもそも、これまでの論述はすべて、父と子を、本質や本性の隔たりによって分けてはいない。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.2
Ubi enim dicitur, Deum de Deo, totum ex toto; non ambigitur totum Deum ex toto Deo natum. Nam et Dei de Deo natura non differt: et totus ex toto in iis est ipse, quibus Pater est.
PL 10, 505A「神からの神、全体からの全体」と言われるとき、全き神が全き神から生まれたことに疑いはない。神から生まれた神の本性は異ならず、全体からの全体である者は、父がそれによって存在するそのものにおいて、彼自身としてあるからである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.3
Unus ex uno passiones humani partus et conceptionis excludit: ut dum unus ex uno est, non aliunde, nec diversus, aut alius sit, qui est unus ex uno, perfectus a perfecto.
PL 10, 505B「一からの一」は、人間の出産や懐胎に伴う受動を退ける。一からの一である者は、一からであるから、ほかのところからでもなく、異なる者でも、別の者でもなく、完全な者からの完全な者だからである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.4
Non differt praeter originis causam ab innascibilitate nativitas; cum perfectio utriusque non differat. Rex de Rege. Non admittit uno atque eodem nomine potestas connuncupata dissimilitudinem potestatis. Dominum de Domino.
PL 10, 505B誕生は、生まれざることと、起源の原因を除いて異ならない。両者の完全さは異ならないからである。「王からの王」。同じ一つの名で呼ばれた権能は、権能の似ていなさを許さない。「主からの主」。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.5
Dominatus quoque aequatur in Domino: nec recipit differentiam confessa in utroque sine diversitate dominatio.
PL 10, 505B主権もまた主において等しくされ、両者において隔たりなく告白された主権は、違いを受け入れない。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.6
Illud vero, quod post multa alia subjectum est, inconvertibilem et immutabilem, divinitatis et essentiae et virtutis et gloriae incommutabilem imaginem, absolutum est.
PL 10, 505Bそして、多くの言葉のあとに付け加えられた「不変にして不易の者、神性と本質と力と栄光の変わることなき像」については、申し分がない。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.7
Nam ex Deo Deus, ex toto totus, ex uno unus, et ex perfecto perfectus, et ex rege rex, et ex Domino Dominus, cum in ea omni divinitatis gloria atque natura, in qua Pater permanet, natus quoque subsistat et Filius; etiam hoc ex paterna substantia habet, ne demutabilis fiat.
PL 10, 505Bなぜなら、神からの神、全体からの全体、一からの一、完全な者からの完全な者、王からの王、主からの主であり、父がとどまる神性のあらゆる栄光と本性のうちに、生まれた子もまた存立しているのであるから、子は変わりうるものとならないということも、父の実体から得ているのである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.8
Non enim in eo nascente, ea, de qua natus est, demutata natura est: sed indemutabilem essentiam natus obtinuit ex indemutabilis auctoritate naturae.
PL 10, 506A彼が生まれるとき、彼がそこから生まれた本性が変わったのではない。生まれた者は、変わることのない本性の権威から、変わることのない本質を得たのである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.9
Nam quamvis imago est, tamen incommutabilis est imago (non commutata in eo scilicet per dissimilitudinem paternae essentiae, ex qua est genitus, natura), quia in eo imago paternae essentiae nasceretur.
PL 10, 506A彼は像ではあるが、それでも変わることのない像である（彼がそこから生み出された父の本質との似ていなさによって、彼のうちで本性が変えられたのではない）。彼のうちに生まれたのは、父の本質の像だからである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.10
Jam vero cum primus editus esse totius creaturae docetur, et ipse ille semper fuisse in principio apud Deum Verbum Deus dicitur; dum primus editur, natus fuisse ostenditur; dum semper fuit, nec tempore separatur a Patre.
PL 10, 506Aさらに、彼が全被造物のうちで最初に現れた者と教えられ、同じその者が、つねに初めに神のもとにあった、神なる言葉と言われるとき、最初に現れると言われることで生まれたことが示され、つねにあったと言われることで、時によって父から隔てられないことが示される。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.11
Non ergo videri potest divisio substantiarum ( supple, ab hac synodo) (quae nihil aliud studuit, quam ut per trium substantiarum nomen, triplicis vocabuli excluderet unionem) ad separationem diversae in Filio et in Patre substantiae introducta: cum totius fidei expositio Patrem et Filium, innascibilem et unigenitum, nec tempore, nec nomine, nec essentia, nec dignitate, nec dominatione discernat.
PL 10, 506Aしたがって、実体の区別（「この会議によって」と補え）が、子と父における異なる実体の分離へと持ち込まれたと見ることはできない。この会議は、三つの実体という名によって、三重の呼称による一体化を退けること以外を目指さなかったのである。信仰の提示の全体は、父と子、生まれざる者と独り子を、時によっても、名によっても、本質によっても、尊厳によっても、支配によっても、区別していない。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.12
Dignum autem est conscientia communi etiam caeteras eorumdem episcoporum Orientalium diversis et locis et temporibus conscriptas fides noscere, ut per plures confessiones sinceritas conscientiae possit intelligi.
PL 10, 506B同じ東方の司教たちが、さまざまな場所と時に書いた他の信仰の定式をも、共通の良心にかけて知ることはふさわしい。多くの告白を通して、良心の誠実さが理解されうるからである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 33.13
FIDES SECUNDUM ORIENTIS SYNODUM. (an. 347.) Sancta synodus in Sardica congregata ex diversis provinciis Orientalium partium, Thebaida, Aegypto, Palaestina, Arabia, Phoenice, Syria Coele, Mesopotamia, Cilicia, Cappadocia, Ponto, Paphlagonia, Galatia, Bithynia, Hellesponto, Asia, Phrygiis duabus, Pisidia, Cycladum insularum, Pamphylia, Caria, Lydia, Europa, Thracia, Emimonto, Mysia, Pannoniis duabus, hanc exposuimus fidem.
PL 10, 506B東方の会議による信仰の定式。（347年）セルディカに、東方の諸属州、テバイス、エジプト、パレスティナ、アラビア、フェニキア、コイレ・シリア、メソポタミア、キリキア、カッパドキア、ポントス、パフラゴニア、ガラティア、ビテュニア、ヘレスポントス、アジア、二つのフリュギア、ピシディア、キュクラデス諸島、パンフュリア、カリア、リュディア、エウロペ、トラキア、ヘミモントス、ミュシア、二つのパンノニアから集まった聖なる会議である我々は、この信仰を提示した。