Liber de synodis seu de fide Orientalium 13.1
Item alius est, ut accipiens a Patre vitam. --Exclusa est assertio volentium nominibus tantum Patrem et Filium praedicare; cum quando imago omnis, ejus ad quem coimaginetur species indifferens sit.
PL 10, 490B同じく、子が父から命を受ける者として別の者であること。――名称のうえだけで父と子を宣べ伝えようとする者たちの主張は退けられた。あらゆる像は、それが同じ像となる相手の形と異ならないからである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 13.2
Neque enim ipse sibi quisquam imago est; sed eum, cujus imago est, necesse est ut imago demonstret. Imago itaque est rei ad rem coaequandae imaginata et indiscreta similitudo.
PL 10, 490B誰も自分自身の像ではない。像は、それが像であるところの者を示さざるをえない。それゆえ像とは、ある事物が別の事物と等しくされるための、形をなした、区別のない類似である。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 13.3
Est ergo Pater, est et Filius: quia imago Patris est Filius; et qui imago est, ut rei imago sit, speciem necesse est et naturam et essentiam, secundum quod imago est, in se habeat auctoris.
PL 10, 490Bそれゆえ父がおり、子もいる。子は父の像だからである。そして像である者は、ある事物の像であるために、像であるかぎりにおいて、源である者の姿と本性と本質を自らのうちに持たざるをえない。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 13.4
II. « Et si quis audiens Filium dicentem, Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, sic et Filio dedit vitam habere in semetipso (Joan. V, 26) , eumdem dicat, qui accepit a Patre vitam, qui confitetur et hoc idem, Ego vivo propter Patrem (Joan. VI, 57) , quod et illum qui dederit: anathema sit. »
PL 10, 490C二。「また、もし誰かが、子が『父が自分のうちに命を持つように、そのように子にも自分のうちに命を持つように与えた』と言うのを聞いて（ヨハネ5:26）、父から命を受けた者を、『私は父のゆえに生きる』（ヨハネ6:57）と告白するその者を、命を与えた者と同一だと言うなら、その者はアナテマであれ。」