Liber de synodis seu de fide Orientalium 41.1
Ut essentiae nomine, ita sunt unum essentiae genere. --Rerum nobis absolutam intelligentiam ipsa illa nominis religiosa professio tribuit.
PL 10, 513B本質の名において一つであるとおり、彼らは本質の類において一つである。――この名の敬虔な宣言そのものが、事柄の完全な理解を我々に与える。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 41.2
Cum enim in damnatione sit, Patrem et Filium duos deos dicere; et rursum anathema sit, Filium Deum negare: substantiae diversae alterius ab altera opinio in praedicandis diis duobus excluditur.
PL 10, 513C父と子を二つの神と言うことが断罪に当たり、また子を神と否定することがアナテマである以上、二つの神を宣べ伝えるときの、一方の実体が他方と異なるという考えは退けられる。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 41.3
Non enim est alia, praeter illam Dei patris ex qua Dei filius Deus intemporalis est natus, essentia.
PL 10, 513C神である父の本質、すなわちそこから神の子が、時を超える神として生まれた本質のほかに、別の本質はないからである。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 41.4
Nam cum necessario Deum patrem confitemur, et absolute Christum Dei filium Deum praedicamus, et inter haec duum deorum sit irreligiosa confessio: non possunt, secundum naturae indifferentiam et nomen indifferens, non unum esse in essentiae genere, quorum essentiae nomen non licet esse nisi unum.
PL 10, 513C我々は、神である父を必然として告白し、キリスト、神の子を、端的に神と宣べ伝えており、そのあいだに二つの神という告白は不敬虔である。したがって、本性の違いのなさと名の違いのなさに従えば、本質の名が一つでしかありえない者たちは、本質の類において一つでないはずがない。
Liber de synodis seu de fide Orientalium 41.5
IV. « Si quis innascibilem Deum, vel partem ejus, de Maria natum esse audet dicere: anathema sit. »
PL 10, 513C四、「もし誰かが、生まれざる神、あるいはその一部が、マリアから生まれたと敢えて言うなら、その者はアナテマであれ。」