Tractatus (libri II) 2.5.1
De Fide, seu De aeterna Filii Dei generatione. I. Principium, fratres, Dominus noster incunctanter est, Christus, quem ante omnia saecula Pater adhuc utrinque in semetipso Deus, beatae perpetuitatis indiscreta spiritus plenitudine, nescio qua sua conscientia velatum, Filii non sine affectu, sed sine discrimine amplectebatur.
PL 11, 398A信仰について、すなわち神の子の永遠の誕生について。――I. 兄弟たちよ、我々の主、キリストこそが疑いなく始まりである。万世に先立って、父は――なお〔父と子の〕双方について自らのうちに神であり、福なる永続の、分かたれぬ霊の充満をもって――何らかの自らの意識によって覆われていた彼を、子への愛情なしにではなく、しかし区別なく、抱いていた〔utrinque は父と子の双方を指すと取った。nescio qua sua conscientia velatum の意は定かでない。子がまだ父の内に秘められていたことを言うと取った〕。
Tractatus (libri II) 2.5.2
Sed excogitatarum ut ordinem instrueret rerum, ineffabilis illa virtus incomprehensibilisque sapientia (Ps. XLIV, 1) , e regione cordis eructat verbum omnipotentia se propagat. De Deo nascitur Deus, totum Patris habens, nihil derogans Patri.
PL 11, 399Aだが、考え抜かれた事柄の秩序を整えるために、言い表しえぬあの力、捉えがたい知恵は（詩篇44:1）、心の内奥から言葉を吐き出し、全能によって自らを広げる〔底本は eructat verbum omnipotentia se propagat と続く。verbum の後に切れ目を置くべきと解した〕。神から神が生まれる。父のものをことごとく有し、父から何ひとつ減じない。
Tractatus (libri II) 2.5.3
Alter renitet in altero, cujusvis gloria communis est honor: quia, quod est Filii, Patris est: quod Patris, amborum. Laetatur Pater in alio se, quem genuit ex se.
PL 11, 399A一方は他方のうちに輝き、いずれの栄光であれ、その誉れは共有される。子のものは父のものであり、父のものは双方のものだからである。父は、自らから生んだもう一人の自分において喜ぶ。
Tractatus (libri II) 2.5.4
Quomodo autem generatus sit, qui processit, dementis est opinari; namque temperat se propter rerum naturam Filius, ne exsertae majestatis Dominum non possit mundi istius mediocritas sustinere. Cum imperat Pater orbem fieri, opus cum dicto completur a Filio.
PL 11, 400Aだが、出て来た者がどのように生み出されたのかを思いめぐらすのは、正気を失った者のすることである。子は、事物の本性のゆえに自らを抑えるからである。あらわにされた威厳の主を、この世の凡庸さが支えきれなくなることのないように。父が世界の成ることを命じるとき、業はその言葉とともに子によって成し遂げられる。
Tractatus (libri II) 2.5.5
Quomodo autem, quantus, aut qualis fieri debeat, nemo praecipit, interrogat nemo; neque enim sine Patris esse possit injuria, si hac necessitate opus esset illi, qui in sinu Patris commanens voluntatis ejus perfectionem non didicerat, sed habebat. II.
PL 11, 401Aどのように、どれほどの大きさに、どのような性質につくられるべきかを、誰も指示せず、誰も尋ねない。もしそのような必要が、父の懐にとどまり、その意志の完全さを学んだのではなく初めから持っていた者にあったとすれば、それは父への侮辱とならずにはいないだろうからである。II.
Tractatus (libri II) 2.5.6
Igitur orbe perfecto, postremus digito Dei manuque e limo terrae fingitur homo. Construitur mobile, totumque se nesciens simulacrum: et, ut imago sit Dei, inspiratur a Deo in animam viventem.
PL 11, 401Aこうして世界が完成すると、最後に、神の指と手によって、地の泥から人が形づくられる。動きうる像が、しかも自らの全体を知らぬ像が組み立てられ、神の似像となるために、神によって生ける魂へと息を吹き込まれる。
Tractatus (libri II) 2.5.7
Concepit spiritum adaeque, quem nescit; intrantem non videt: exeuntem non potest prohibere: et aestimat quisquam Dei se posse scire secretum, qui sui corporis nescit arcanum?
PL 11, 401A人は、知らぬ霊を、同様に宿した〔adaeque の係りは定かでない。「同様に」と取った〕。入ってくるのを見ず、出て行くのを止めることもできない。それでいて、自らの体の秘密すら知らぬのに、神の秘密を知りうると考える者がいるだろうか。
Tractatus (libri II) 2.5.8
Quare, fratres, propter quod facti et nati sumus, timeamus, amemus, et honorificemus, quem invenimus, Deum. Sane quaerant illum, qui eum non habent secum.
PL 11, 402Aそれゆえ兄弟たちよ、そのために我々が造られ生まれたところの、我々が見いだした神を、畏れ、愛し、尊ぼう。確かに、神を自分とともに持たぬ者たちこそ、神を探し求めるがよい。