Epistolae 11.13.1
Nos in ipso persecutionis tempore de hoc ipso litteras misimus, nec auditi sumus, concilio frequenter acto, non consensione tantum nostra, sed et comminatione decrevimus, ut poenitentiam fratres agerent, ut poenitentiam non agentibus nemo temere pacem daret: et illi contra Deum sacrilegi, contra sacerdotes Dei impio furore temerarii, de Ecclesia recedentes, et contra Ecclesiam parricidalia arma tollentes, elaborant ut opus suum diaboli malitia consummet, nec vulneratos divina clementia in Ecclesia sua curet; miserorum poenitentiam mendaciorum suorum fraude corrumpunt, ne Deo indignanti satisfiat; ne Christum Dominum suum, qui Christianus esse vel erubuit ante, vel timuit, postmodum quaerat; ne ad Ecclesiam qui de Ecclesia recesserat, redeat.
PL 3, 812B我々は迫害のまさにその時にこの同じことについて書簡を送ったが、聞き入れられなかった。教会会議がしばしば開かれ、我々は単なる合意によってだけでなく威嚇をもってさえも、兄弟たちが悔悛を行うべきこと、また悔悛を行わない者にはだれも軽々しく和解を与えてはならないことを定めた。だが彼らは、神に対して瀆聖的であり、神の司教たちに対して不敬な狂乱によって向こう見ずであり、教会から退いて、教会に対して近親殺しの武器を執りながら、悪魔の悪意がおのれの業を成し遂げるよう、また神の慈しみが傷ついた者たちをご自身の教会のうちで癒すことのないよう、力を尽くしている。彼らは、憤る神への償いがなされないように、憐れむべき者たちの悔悛を自分たちの偽りの欺きによって損なっている。以前キリスト教徒であることを恥じ、あるいは恐れた者が、のちになって自分の主キリストを求めることのないように、また教会から退いた者が教会へ戻ることのないように。
Epistolae 11.13.2
Datur opera, ne satisfactionibus et lamentationibus justis delicta redimantur, ne vulnera lacrymis abluantur.
PL 3, 814A彼らは、正当な償いと嘆きによって罪が贖われることのないよう、涙によって傷が洗い清められることのないよう、意を用いている。
Epistolae 11.13.3
Pax vera falsae pacis mendacio tollitur, salutaris sinus matris noverca intercedente praecluditur, ne de pectore atque ore lapsorum fletus et gemitus audiatur.
PL 3, 814A真実の和解が、偽りの和解という偽りによって奪い去られ、救いをもたらす母の懐は、継母が割り込むことによって閉ざされている。背教した者たちの胸と口から出る泣き声と呻きが聞かれることのないように。
Epistolae 11.13.4
Compelluntur adhuc insuper lapsi, ut linguis, atque ore quo in capitolio ante deliquerant, sacerdotibus convicium faciant; confessores, et virgines, et justos quoque fidei laude praecipuos atque in Ecclesia gloriosos, contumeliis et maledicis vocibus prosequantur.
PL 3, 814Aそれに加えてなお、背教した者たちは、以前カピトリウムで罪を犯したのと同じ舌と口で、司教たちに罵声を浴びせるよう強いられている。告白者たちや、童貞女たち、そして信仰の誉れによって卓越し教会にあって栄えある正しい者たちをも、侮辱と呪詛の声で追い立てるように。
Epistolae 11.13.5
A quibus quidem non tam nostrorum modestia et humilitas et pudor caeditur, quam illorum ipsorum spes et vita laceratur.
PL 3, 815Aもっとも、これによって我々の側の慎ましさや謙虚さや恥の思いが打ち据えられるというよりは、むしろ彼ら自身の希望と命が引き裂かれるのである。
Epistolae 11.13.6
Neque enim qui audit, sed qui facit convicium, miser est; nec qui a fratre vapulat, sed qui fratrem caedit, in lege peccator est; et cum nocentes innocentibus injuriam faciunt, illi patiuntur injuriam, qui facere se credunt.
PL 3, 815Aというのも、罵声を聞く者ではなく、罵声を浴びせる者こそが哀れなのであり、兄弟から打たれる者ではなく、兄弟を打つ者こそが律法における罪人だからである。そして罪ある者たちが罪なき者たちに不正を加えるとき、不正を行っていると自ら思い込んでいる者たちこそが、実は不正を被っているのである。
Epistolae 11.13.7
Denique hinc illis percussa mens, et hebes animus, et sensus alienus est. Ira est Dei non intelligere delicta, ne sequatur poenitentia, sicut scriptum est: Et dedit illis Deus spiritum transpunctionis (Esai. XXIX, 10) ; ne revertantur scilicet, et curentur, et deprecationibus ac satisfactionibus justis post peccata sanentur.
PL 3, 815A実にそれゆえ、彼らは心を打ちのめされ、精神は鈍麻し、正気を失っている。自らの罪を悟らないこと、それ自体が神の怒りである。それによって悔悛が続くことのないためである。こう書かれているとおりである。「神は彼らに麻痺の霊を与えた」（イザヤ29:10）。すなわち、彼らが立ち帰ることも、癒されることも、罪ののちに正当な嘆願と償いによって治癒されることもないためである。
Epistolae 11.13.8
Paulus apostolus in epistola sua ponit et dicit: Dilectum veritatis non habuerunt, ut salvi fierent; ac propterea mittet illis Deus operationem erroris, ut credant mendacio; ut judicentur omnes qui non crediderunt veritati: sed sibi placent in injustitia (II Thess., II, 10) .
PL 3, 815B使徒パウロは自らの書簡にこう記して言う。「彼らは救われるために真理への愛を持たなかった。それゆえ神は彼らに誤りの働きを送り、偽りを信じさせる。真理を信じず、かえって不義のうちに自らを喜ばせている者が皆、裁かれるためである」（二テサロニケ2:10）。
Epistolae 11.13.9
Primus felicitatis gradus est, non delinquere: secundus, delicta cognocere. Illic currit innocentia integra et illibata quae servet, hic succedit medela quae sanet: quod utrumque isti offenso Deo perdiderunt, ut amissa sit gratia quae de Baptismi sanctificatione percipitur, et non subsit poenitentia per quam culpa curatur.
PL 3, 815B幸いの第一の段階は、罪を犯さないことである。第二は、自らの罪を認めることである。前者にあっては、人を守る無傷にして汚れなき無垢が行き渡っており、後者にあっては、癒すための治療が代わって働く。しかるにこの両者を、彼らは神を怒らせたことによって失った。その結果、洗礼の聖化によって受けた恩寵は失われ、咎を癒す悔悛も存在しないのである。
Epistolae 11.13.10
An putas, frater, levia esse adversus Deum facinora, parva et modica delicta, quod per illos non rogatur majestas indignantis Dei? quod non timetur ira et ignis et dies Domini? quod, imminente Antichristo, exarmatur fides militantis populi, dum tollitur vigor et timor Christi?
PL 3, 816A兄弟よ、彼らのゆえに憤る神の威厳が請い願われないこと、主の怒りと火と主の日とが恐れられないこと、反キリストが迫っているというのに、キリストへの熱意と畏れが取り去られて戦う民の信仰が武装解除されること——これらを、神に対する軽い凶行、些細でわずかな罪だと思うだろうか。
Epistolae 11.13.11
Viderint laici hoc quomodo curent; sacerdotibus labor major incumbit in asserenda et procuranda Dei majestate, ne quid videamur in hac parte negligere, quando admoneat Dominus et dicat: Et nunc praeceptum hoc ad vos est, o sacerdotes: si non audieritis, et si non posueritis in corde vestro, ut detis honorem nomini meo, dicit Dominus; immittam in vos maledictionem, et maledicam benedictionem vestram (Malac. II, 1) .
PL 3, 816A信徒たちがこれをどう処置するかは、彼ら自身に任せておこう。司教たちには、神の威厳を主張し確保することにおいて、より大きな務めがのしかかっている。この点において我々が何かを怠っているように見えることのないようにするためである。主はこう戒めて言われる。「今やこの命令は汝らに向けられている、司教たちよ。もし汝らが聞かず、わが名に誉れを帰することを心に留めないならば、と主は言われる、私は汝らの上に呪いを送り、汝らの祝福を呪うであろう」（マラキ2:1）。
Epistolae 11.13.12
Honor ergo datur Deo, quando sic Dei majestas et censura contemnitur, ut cum se ille indignari et irasci sacrificantibus dicat, et cum poenas aeternas et supplicia perpetua comminetur, proponatur a sacrilegis atque dicatur; ne ira cogitetur Dei, ne timeatur judicium Domini, ne pulsetur ad Ecclesiam Christi: sed sublata poenitentia, nec ulla exomologesi criminis facta, despectis episcopis atque calcatis, pax a non veris presbyteris verbis fallacibus praedicetur; et ne lapsi surgant, aut foris positi ad Ecclesiam redeant, communicatio a non communicantibus offeratur?
PL 3, 816Bそれでは、神の威厳と譴責の権能がこれほどまでに侮られているときに、神への誉れが帰せられるとでもいうのか。すなわち、神ご自身が犠牲を捧げる者たちに対して憤り怒っていると告げ、永遠の刑罰と絶えざる責め苦とをもって脅しておられるのに、瀆聖の者たちによってこう説き語られるほどまでに、である——神の怒りを思うな、主の裁きを恐れるな、キリストの教会の門を叩くな、そうではなくて、悔悛は取り除かれ、罪のいかなる告白もなされないまま、司教たちを軽んじ踏みにじって、まことならぬ司祭たちが欺きの言葉で和解を説くがよい、そして背教した者たちが立ち上がることも、外に置かれた者たちが教会へ戻ることもないように、交わりに与っていない者たちが交わりを差し出すがよい、と。