Epistolae 10.19.1
Cujus pietatem et clementiam cogitantes, non acerbi adeo nec duri, nec in fovendis fratribus inhumani esse debemus, sed dolere cum dolentibus et flere cum flentibus, et eos quantum possumus auxilio et solatio nostrae dilectionis erigere, nec adeo immites et pertinaces ad eorum poenitentiam retundendam, nec iterum soluti et faciles ad communicationem temere laxandam.
PL 3, 784Bその方（神）の慈愛と寛恕とを思うにつけ、我々はこれほどまでに苛烈であってはならず、厳しくあってもならず、兄弟たちを育むにあたって無情であってはならない。むしろ、悲しむ者とともに悲しみ、泣く者とともに泣き、できるかぎり我々の愛の助けと慰めをもって彼らを立ち上がらせるべきである。彼らの悔悛をくじくほど冷酷で強情であってもならず、逆にみだりに交わりを緩めるほど無節操で安易であってもならない。
Epistolae 10.19.2
Jacet ecce saucius frater ab adversario in acie vulneratus. Inde diabolus conatur occidere quem vulneravit, hinc Christus hortatur ne in totum pereat quem redemit. Cui de duobus assistimus, in cujus partibus stamus?
PL 3, 784B見よ、傷ついた兄弟が、戦列の中で敵によって傷を負わされて横たわっている。一方では悪魔が、自ら傷つけた者を殺そうと試み、他方ではキリストが、自ら贖った者が完全に滅びぬようにと勧めておられる。我々はこの二人のうちどちらに与するのか、どちらの側に立つのか。
Epistolae 10.19.3
Utrumne diabolo favemus ut perimat, et semianimem fratrem jacentem, sicut in Evangelio sacerdos et levites, praeterimus? (Luc. X.) An vero ut sacerdotes Dei et Christi, quod Christus et docuit, et fecit imitantes, vulneratum de adversarii faucibus rapimus, ut curatum Deo judici reservemus.
PL 3, 784C我々は悪魔に味方して彼が滅ぼすに任せ、福音書の祭司とレビ人のように（ルカ10章）、なかば息絶えて横たわる兄弟を素通りするのか。それとも、神とキリストの司教として、キリストが教えかつ自ら行われたことに倣い、傷ついた者を敵の顎から奪い取り、癒やしたうえで審判者なる神のために取っておくのか。