Epitome Divinarum Institutionum ad Pentadium Fratrem 9.1
(Div. Inst. lib. I, c. 19 et 21.) De deorum turpitudinibus. Ceres unde Proserpinam, nisi de stupro genuit? unde Latona geminos, nisi ex crimine?
PL 6, 1024C(神学提要 第一巻第十九章および第二十一章)神々の恥ずべき行いについて。ケレスは密通によってでなければ、どうしてプロセルピナを産んだであろうか。ラトナは罪ある交わりによってでなければ、どうして双子を産んだであろうか。
Epitome Divinarum Institutionum ad Pentadium Fratrem 9.2
Venus deorum et hominum libidinibus exposita, cum regnaret in Cypro, artem meretriciam reperit, ac mulieribus imperavit, ut quaestum facerent, ne sola esset infamis. Ipsae illae virgines Minerva et Diana, num castae? Unde igitur prosilivit Erichthonius?
PL 6, 1024Cウェヌスは神々と人間との情欲の餌食となり、キプロスを治めていたとき、娼婦の術を発明し、女たちに、自分ひとりだけが不名誉を負わずに済むようにと、その術で稼ぐことを命じた。あの処女たち、ミネルウァとディアナも、はたして貞潔であったろうか。ならばエリクトニオスはどこから飛び出してきたのか。
Epitome Divinarum Institutionum ad Pentadium Fratrem 9.3
Num in terram Vulcanus semen effudit, et inde homo tanquam fungus enatus est? Aut illa cur Hippolytum, vel ad secretas sedes, vel ad mulierem relegavit, ubi solus inter ignota nemora aetatem ageret, et jam mutato nomine, Virbius vocaretur? Quid haec significant, nisi incestum, quod poetae non audent confiteri?
PL 6, 1025Aウルカヌスがまさか大地に精を注ぎ、そこから人間がきのこのように生えてきたとでもいうのか。またあの女神は、なぜヒッポリュトスを人里離れた場所に、あるいはある女のもとに移し、そこで彼が見知らぬ森の中でひとり生涯を送り、名を変えられて「ウィルビウス」と呼ばれるようにしたのか。これらのことは、詩人たちがあえて告白しようとしない近親相姦以外の何を意味していようか。