Epistolarum classis I Bonos.0.1
Sciscitantibus quid in BONOSI causa esset statuendum respondet auctor suum jam non esse de illa judicium, sed eorum ipsorum, ut pote quibus illud a Capuano consessu demandatum sit.
PL 16, 1172B書き手は、ボノススの件で何を定めるべきかを問い合わせた者たちに、その件についての裁きはもはや自分のものではなく、彼ら自身のものであると答える。カプアの会議から、その裁きは彼らに委ねられているからである。
Epistolarum classis I Bonos.0.2
Addit tamen Bonosum merito reprehensum de Mariae filiis eique unicum fuisse paucis astruit. 1. « De Bonoso direxistis episcopo, quibus vel pro veritate, vel pro modestia nostram sententiam sciscitari voluistis.
PL 16, 1172Bさらに、ボノススがマリアの子らについて当然にも叱責されたことを述べ、またマリアにとっては〔子が〕ただ一人であったことを、簡潔に論証する。1. 諸君はボノスス司教について書き送った。〔その書簡で〕、真理のためにせよ慎みのためにせよ、我々の判断を尋ねようと望んだのである。
Epistolarum classis I Bonos.0.3
Sed cum hujusmodi fuerit concilii Capuensis judicium, ut finitimi Bonoso atque ejus accusatoribus judices tribuerentur; et praecipue Macedones, qui cum episcopo Thessalonicensi, de ejus factis vel scriptis cognoscerent, advertimus quod nobis judicandi forma competere non posset.
PL 16, 1173Aところで、カプア教会会議の判断はこうであった。すなわち、ボノススとその告発者たちには、近隣の〔司教たち〕が裁き手として与えられること、とりわけマケドニアの者たちが、テッサロニケの司教とともに、彼の行いまたは著作について調べることである。そこで我々は、裁く手続きが我々には属し得ないことを認めた。
Epistolarum classis I Bonos.0.4
Nam si integra esset hodie Synodus, recte de iis, quae comprehendit vestrorum scriptorum series, decerneremus.
PL 16, 1173A実際、もし教会会議が今日なお欠けることなく続いていたなら、諸君の書面の連なりが含んでいることについて、我々は正しく決したであろう。
Epistolarum classis I Bonos.0.5
Vestrum est igitur, qui hoc recepistis judicium, sententiam ferre de omnibus, nec refugiendi vel elabendi, vel accusatoribus, vel accusato copiam dare; vicem enim Synodi recepistis, quos ad examinandum Synodus elegit.
PL 16, 1173Aそれゆえ、この裁きを引き受けた諸君が、すべてのことについて判決を下すのは諸君の務めであり、告発者にも被告にも、逃れたり抜け出したりする余地を与えてはならない。実に、教会会議が調べさせるために選んだ諸君は、教会会議の役目を引き受けたのである。
Epistolarum classis I Bonos.0.6
2. « Denique cum Bonosus episcopus post judicium vestrum misisset ad fratrem nostrum Ambrosium, qui ejus sententiam consuleret, interdictam sibi Ecclesiam irrumpere atque ingredi; responsum est ei, quod nihil temerandum foret, sed omnia modeste, patienter, ordine gerenda, neque contra sententiam vestram tentandum aliquid; ut quod videretur vobis justitiae convenire, statueretis, quibus hanc Synodus dederat auctoritatem.
PL 16, 1173A2. 実に、ボノスス司教が諸君の裁きのあと、我々の兄弟アンブロシウスのもとへ使いを送り、自分に禁じられた教会に押し入って入ってよいかどうか、その判断を尋ねさせたとき、彼にはこう答えられた。何事も無謀に犯してはならず、すべては慎みをもって、忍耐をもって、秩序を守って行うべきであり、諸君の判決に逆らって何事も試みてはならない。教会会議がこの権威を与えた諸君こそが、正義にかなうと思われることを定めるべきである、と。
Epistolarum classis I Bonos.0.7
Ideo primum est, ut ii judicent quibus judicandi facultas est data; vos enim totius, ut scripsimus, Synodi vice decernitis; nos quasi ex Synodi auctoritate judicare non convenit.
PL 16, 1173Bだから、まず第一に、裁く権限を与えられた者たちが裁くことである。すでに書いたとおり、諸君が教会会議全体の役目をもって決するのであり、我々が教会会議の権威によるかのように裁くのは適切でない。
Epistolarum classis I Bonos.0.8
3. « Sane non possumus negare de Mariae filiis jure reprehensum, meritoque vestram sanctitatem abhorruisse, quod ex eodem utero virginali, ex quo secundum carnem Christus natus est, alius partus effusus sit.
PL 16, 1173B3. 確かに我々は否定できない。〔ボノススが〕マリアの子らについて当然叱責されたこと、また諸君の聖性が当然にも嫌悪したことを。キリストが肉に従って生まれたその同じおとめの胎から、別の出産が流れ出たとされるのだから。
Epistolarum classis I Bonos.0.9
Neque enim elegisset Dominus Jesus nasci per virginem, si eam judicasset tam incontinentem fore, ut illud genitale Dominici corporis, illam aulam regis aeterni, concubitus humani seminis coinquinaret.
PL 16, 1173C実に、主イエスは、もしそのおとめがこれほど自制を欠く者になると判断していたなら、おとめを通して生まれることを選ばなかったであろう。人の種の交わりが、主の体の生まれ出るあの場所、永遠の王のあの広間を汚すほどに。
Epistolarum classis I Bonos.0.10
Qui enim hoc astruit, nihil aliud nisi perfidiam Judaeorum astruit, qui dicunt eum non potuisse nasci ex Virgine. Jam si hanc accipiant a Sacerdotibus auctoritatem, ut videatur Maria partus fudisse plurimos, majore studio veritatem fidei expugnare contendent.
PL 16, 1173Cこれを主張する者は、ユダヤ人の背信を主張するにほかならない。ユダヤ人は、彼がおとめから生まれることはできなかったと言うのだから。しかも、もし彼らがこの権威を司教たちから受けるなら、マリアが多くの子を産んだと見えるように、いっそうの熱意で信仰の真理を攻め落とそうとするであろう。
Epistolarum classis I Bonos.0.11
4. « Et ubi est illud, quod scriptum est, dicente Domino ad matrem de Joanne Evangelista: Mulier, ecce filius tuus; et rursus ad Joannem de Maria: Ecce mater tua (Joan. XIX, 26, 27) ?
PL 16, 1173C4. また、主が福音書記者ヨハネについて母に言って、「女よ、見よ、汝の子である」と言い、さらにヨハネにマリアについて「見よ、汝の母である」と言ったと書かれているが、それはどこにあるのか（ヨハネ19:26, 27）。
Epistolarum classis I Bonos.0.12
Quid sibi istud vult, quod cum in cruce Dominus positus peccatum mundi tolleret, pronuntiavit etiam de integritate materna? Aut quid aliud dicitur, nisi ut claudat sua ora perfidia, et obmutescat; ne matrem Domini aliquo audeat temerare convicio?
PL 16, 1174Aこれは何を意味するのか。主が十字架に置かれて世の罪を取り除いていたとき、母の無傷さについてさえ宣告したとは。そうでなければ、背信がその口を閉ざして沈黙するため、そして主の母をいかなる罵りでも汚そうとしないため以外に、何が言われているというのか。
Epistolarum classis I Bonos.0.13
Testis est ergo idem arbiter, idem materni pudoris assertor, quod desponsata fuerit viro tantummodo Joseph; nulla tamen conjugalis coitus consuetudine thori jura cognoverit (Matt. I, 18) : neque enim eam suscepturam ex Joseph filios a viri consortio separare voluisset.
PL 16, 1174Aしたがって、同じ裁き手、同じ母の恥じらいの保証人が証しする。〔マリアは〕夫ヨセフとただ婚約しただけであったこと、それでも夫婦の交わりの習慣によって床の権利を知ることはなかったことを（マタイ1:18）。実に、ヨセフから子らを授かるはずの女を、夫との交わりから引き離そうとは望まなかったであろう。
Epistolarum classis I Bonos.0.14
5. « Sed si hoc parum est, addidit testimonium Evangelista, dicens quod suscepit eam Discipulus in sua (Joan. IX, 27) . Numquid ergo divortium fecit? Numquid a viro abduxit atque abstulit?
PL 16, 1174A5. しかも、これで足りないなら、福音書記者は証言を加えた。弟子が彼女を自分のもとに迎えた、と（ヨハネ9:27〔ミーニュの引照は「9」。19:27を指すと思われる〕）。では〔彼は〕離縁をしたのか。夫から連れ去り、奪ったのか。
Epistolarum classis I Bonos.0.15
Ergo qui hoc legit in Evangelio, quomodo quasi naufragus titubat et fluctuat? 6. « Hoc ergo testamentum filii est de matris integritate, haec Mariae locuples integri pudoris haereditas, hic totius finis consummationis.
PL 16, 1174Bそれなのに、これを福音書で読む者が、どうして難破した者のようによろめき、揺れ動くのか。6. これこそ、子が母の無傷さについて遺した遺言であり、マリアの、損なわれぬ恥じらいという豊かな相続財産であり、全体の完成の終局である。
Epistolarum classis I Bonos.0.16
Denique hoc dixit, et emisit spiritum (Ibid., 30) , consummans omne mysterium bono fine pietatis.
PL 16, 1174B実に、これを言って、息を引き取った（ヨハネ19:30）。敬虔の善い終わりをもって、すべての奥義を成し遂げて。
Epistolarum classis I Bonos.0.17
7. « Legimus etiam et omnia percurrimus, vel de eo quod fratri nostro et coepiscopo Basso in consortium regendae Ecclesiae datus est Senecio, vel de caeteris, unde vestrae normam exspectamus sententiae. »
PL 16, 1174B7. 我々はまた読み、すべてを通覧した。我々の兄弟であり同僚の司教であるバッススに、教会を治める共同者としてセネキオが与えられたこと、またそのほかのことについてもである。それらについて、我々は諸君の判断という規範を待っている。