Epistolarum classis I 6.0.1
Cum SYAGRIO quod Indiciam contumeliosae inspectioni sententia sua addixisset, AMBROSIUS amice expostulat; eique atrocissimam ultionem, quam Israelitae ob violatam in levitae uxore castitatem repetiverunt, ante oculos ponens, totam rei seriem eleganter describit.
PL 16, 898Cシュアグリウスがインディキアを侮辱的な検査に付す判決を下したことに対して、アンブロシウスは親しみを込めて抗議し、イスラエルの人々がレビ人の妻の貞潔が侵されたことのために果たした、この上なく苛烈な報復を目の前に示して、事の経過全体を優美に描く。
Epistolarum classis I 6.0.2
AMBROSIUS SYAGRIO. 1. Quae sint in nostro judicio decursa, comperta retines; et ideo nunc quasi animae portionem convenio meae, habens apud te pro castitatis contumelia familiarem et dolentem querelam.
PL 16, 898Cアンブロシウスよりシュアグリウスへ。1. 我々の審理で何が行われたかを、あなたは知っている。だからいま、私は自分の魂の一部のようなあなたに呼びかけ、貞潔への侮辱について、あなたに対して親しみと痛みを帯びた嘆きを抱いている。
Epistolarum classis I 6.0.3
Itane oportuit inoratam atque inauditam virginitatis causam adjudicari, ut non possit absolvi?
PL 16, 898Cおとめの身の問題が、弁護も聴取もされないままに裁定され、無罪とされえない、というのは、あってよいことだったのか。
Epistolarum classis I 6.0.4
Hoc est, nisi sua injuria, nisi ab honesto pudore traducatur ad indecoram sui corporis oblationem, grande videlicet relatura sui testimonium, ut exponatur ludibrio, et procacitatis notetur.
PL 16, 898Cすなわち、自らの屈辱によってでなければ、立派な恥じらいから、自分の体を差し出すという見苦しい行為へ引き出されることによってでなければ、〔無罪とされえない〕というのだ。嘲りの的にさらされ、厚かましさの烙印を押されることで、さぞ大きな証しを自分のために得ることになろう。
Epistolarum classis I 6.0.5
Hanc igitur praerogativam detulisti integritati, hujusmodi honorificentiam, qua se lacessiri aut invitari gaudeant, quae hoc munus recipiendum putant; ut amittant libertatem communis assertionis, nec se jure tueantur vel sanctae legis, vel publico, ut non accusatorem exigat, non arcersitorem urgeat: sed impudentiam solam induat, ac sese projiciat ad injuriam?
PL 16, 898Dあなたは無傷の身に、このような優遇、このような栄誉を与えたのか。この務め〔おとめの身〕を受けるべきだと考える女たちが、それによって挑発され誘われることを喜ぶような栄誉を。その結果、彼女たちは共通の主張の自由を失い、聖なる法によっても公の法によっても自らを守れなくなる。おとめは告発者を要求することも、召喚者〔底本は arcersitorem。arcessitorem と読む〕を迫ることもなく、ただ恥知らずをまとい、侮辱の中へ身を投げ出すだけになるのだ。
Epistolarum classis I 6.0.6
2. Non ita majores nostri despicabilem habebant castimoniam, cui tantum deferebant reverentiae, ut bellum adversum temeratores pudicitiae suscipiendum putarent.
PL 16, 899A2. 我々の先祖は、貞潔をそのように軽んじなかった。貞潔にそれほどの敬意を払い、貞潔を汚す者たちに対して戦争を起こすべきだと考えたのである。
Epistolarum classis I 6.0.7
Denique (Judic. XX, 1 et seq.) tantum fuit ultionis studium, ut omnes tribules de Benjamin tribu exstinguerentur, nisi sexcentos qui bello reliqui forent, natura editioris loci defendisset; sic enim lectionis divinae serie expressum tenetur, cujus tenorem recensere congruit.
PL 16, 899A実に（士師記20:1以下）、報復への熱意は非常に大きく、ベニヤミン部族の同族の者たちは皆、滅ぼされるところであった。戦いののちに残った六百人を、高い場所という地の利が守らなかったならば。このことは、神的な朗読の連なりの中にこう表されている。その内容をたどるのがふさわしい。
Epistolarum classis I 6.0.8
3. Levites vir (Judic. XIX, 1 et seq.) , animo major quam opibus, habitabat in partibus montis Ephraem; ei quippe tribui sortito obtigerat locus in possessionem terrae datus pro funiculo haereditatis. Is sibi accepit jugalem de Juda Bethleem.
PL 16, 899A3. 一人のレビ人（士師記19:1以下）がいた。富より心が大きく、エフライムの山地に住んでいた。その部族には、くじによって、相続の綱で割り当てられた地の所有として、土地が当たっていたのである。彼はユダのベツレヘムから妻を迎えた。
Epistolarum classis I 6.0.9
Et ut se habent prima copularum exordia, ardebat juvenculam immodica animi cupiditate: simul quia similibus ejus non fungebatur, exardescebat magis magisque possessione, atque immane quantum exaestuabat.
PL 16, 899B結婚のはじめの常として、彼は若い妻を、心の抑えがたい欲望で燃え慕っていた。また同時に、自分と同じだけのものを彼女から享受できなかったため〔similibus ejus non fungebatur の意味は定かでない。このように取った〕、所有すればするほどますます燃え上がり、ひどく煮えたぎった。
Epistolarum classis I 6.0.10
Unde quia nihil referebatur ex parte adolescentulae, vel levitate amoris, vel vi doloris, quod haudquaquam mercede pari secum decerneret, cum eadem expostulabat. Hinc frequens jurgium: quo mulier offensa, claves remisit, domum revertit.
PL 16, 899Bそのため、若い妻の側からは何も返ってこないので——軽薄な愛のゆえか、痛みの力のゆえか、同じ報いで自分と向き合おうとはしなかったので——彼は彼女に不満を述べた。そこから頻繁な口論となり、女は気を悪くして、鍵を返し、実家に帰った。
Epistolarum classis I 6.0.11
4. At ille (Ibid., 3 et seq.) amore victus, qui quod speraret non habebat aliud; cum quartum jam mensem fluere cerneret, eo contendit, fretus quod consilio parentum emolliretur animus adolescentulae.
PL 16, 899B4. しかし彼は（士師記19:3以下）、愛に打ち負かされ——ほかに望みを持つものがなかったので——、すでに四か月目が過ぎるのを見て、若い妻の心は両親の助言で和らぐだろうと頼み、そこへ急いだ。
Epistolarum classis I 6.0.12
Occurrit pro foribus socer, generum introduxit; filiam reconciliavit; et ut laetiores dimitteret, triduo tenuit, quasi repararet nuptias: ac volenti abire, quartum quoque diem comperendinavit, praetenta humanitatis specie, moras innectendo.
PL 16, 899B舅は門前で彼を迎え、婿を引き入れ、娘と和解させた。さらに、彼らを喜ばせて送り出そうと、あたかも婚礼をやり直すかのように三日間引き留め、立とうとする彼に、人情の見せかけを掲げ、遅らせることを織り込んで、四日目をも延ばした。
Epistolarum classis I 6.0.13
Pari modo cum etiam quintum diem vellet adjungere superioribus, et jam novae deessent causae morandi; paterno tamen affectu retinendae filiae desiderium non deforet, promissam profectionis copiam distulit in meridiem, ut viam cibo curati adorirentur.
PL 16, 899C同じように、五日目をも前の日に付け加えようとし、すでに引き留める新しい理由が尽きていたにもかかわらず、父としての心情から娘を引き留めたい望みは尽きなかったので、約束していた出発の許可を昼まで延ばした。食事で元気をつけてから道に向かうようにである。
Epistolarum classis I 6.0.14
Post epulas quoque volens dilationem attexere, eo quod jam vesper appropinquaret, generi precibus, aegre licet, tamen acquievit. 5. Ille iter suum (Ibid., 10 et seq.) perrexit laetus animi, quod dilectam sibi recuperavisset.
PL 16, 899C食事のあとにも、すでに夕方が近いということで、さらに引き延ばしを付け加えようとし、婿の願いに、渋々ながら従った。5. 彼は（士師記19:10以下）、愛する妻を取り戻したと喜び、心楽しく旅路を進んだ。
Epistolarum classis I 6.0.15
Qui uno comitati servulo, cum jam declinaret dies, festino viam celerabant gradu. Mulier vehebatur jumento, viro nullus sensus laboris, qui fructu desiderii, simul et vario mulieris ac vernaculi sermone viam levaret.
PL 16, 899C一人の若い僕を伴って、すでに日が傾くころ、彼らは急ぎ足で道を急いだ。女は駄獣に乗せられていた。男には疲れの感覚がなかった。望みの実りと、女と僕とのさまざまな会話で、道を軽くしたからである。
Epistolarum classis I 6.0.16
Denique ubi Hierosolymam appropinquarunt, quae triginta stadiis aberat, quam tunc temporis Jebusaei tenebant; suggessit puer deflectendum in civitatem, quia sub noctem suspecta essent etiam illa, quae tutiora sunt, cavendaque tenebrarum ambigua; maxime quia locorum incolae non essent de filiis Israel.
PL 16, 899D実に、エルサレムに近づいたとき——そこは三十スタディオン離れており、当時はエブス人が支配していた——僕は、町に身を寄せることを勧めた。夜が近づけば、安全なはずの場所さえ疑わしく、闇の曖昧さは用心すべきだからだ。ことにその土地の住民がイスラエルの子らではなかったからである。
Epistolarum classis I 6.0.17
Et ideo praevertendum, ne quid adversa studia gerentes insidiarum inferrent, obscuro noctis dolum quaerentibus ad perpetrandum facinus satis opportuno.
PL 16, 900Aだから先んじておかねばならない。敵意を抱く者たちが何らかの待ち伏せを仕掛けることのないように、夜の暗がりは、悪事を企む者が罪を犯すのに極めて好都合だからだ、と。
Epistolarum classis I 6.0.18
Sed domino ejus haudquaquam placuit sententia, ut inter alienigenas hospitio succederent; cum Gaba et Rama non longe abessent civitates Benjamin.
PL 16, 900Aしかし彼の主人には、異国の者たちの中で宿をとるというその意見は少しも気に入らなかった。ガバとラマというベニヤミンの町は、遠くはなかったのである。
Epistolarum classis I 6.0.19
Itaque praevalens sententia, posthabuit servuli suggestionem; quasi ex conditione consilium aestimaretur, et non consilio quamvis infima conditio allevaretur. Et jam sol in occasu erat: denique vix occurrit, cum jam urgeretur vespere in civitatem succedere.
PL 16, 900Aこうして優勢な意見により、彼は僕の進言を退けた。あたかも助言が身分によって測られ、最も低い身分でさえ助言によって引き上げられるのではないかのように。すでに日は沈みかけていた。実に、夕暮れに迫られてすでに町に入ろうとしたとき、辛うじて行き着いた。
Epistolarum classis I 6.0.20
6. Gabaonitae (Ibid., 15 et seq.) incolebant locum, inhospitales, immites, intolerabiles; omnia tamen tolerabiliores, quam si aliquem hospitio recepissent. Denique commodius huic viro levitae cesserat, si in Gabaa hospitium non reperisset.
PL 16, 900B6. ガバオン人（士師記19:15以下）がその地に住んでいた。もてなしを知らず、粗暴で、耐え難い者たちであった。それでも、誰かを客として迎え入れるよりは、あらゆる点でまだ耐えられる者たちであった。実に、このレビ人にとっては、ガバアで宿が見つからなかったほうが、むしろ都合がよかったのだ。
Epistolarum classis I 6.0.21
Verum ne quid deesset offensionis, primo ingressu diversorium non reperit: et cum in publico situs, alienam misericordiam impleraret, offendit advenientem ex agro senem, quem vesper ex opere agresti compulit nocte decedere.
PL 16, 900Bだが、不快なことがひとつも欠けないように、最初に入ったとき、彼は宿を見いださなかった。そして、公の場所に座って、他人の慈しみを請い求めていたとき、畑から来た老人に出会った。夕暮れが、その老人を畑仕事から夜に退かせたのであった。
Epistolarum classis I 6.0.22
Et cum esset ei conspicuus, rogatus quo iret, et unde adventaret, respondit: De Bethleem Juda revertor, contendo ad montem Ephraem, et mulier est mecum: sed ecce huc diverti, et nemo est qui hospitio recipiat, et requiescendi usum ministret.
PL 16, 900B老人は彼が目に入ったので、どこへ行くのか、どこから来たのかと問うた。彼は答えた。「ユダのベツレヘムから戻るところだ。エフライムの山へ向かっている。妻も連れている。だが、ここに立ち寄ったものの、宿に迎え入れる者も、休む用意を与える者もいない。」
Epistolarum classis I 6.0.23
Non quo cibi aut potus sibi, aut pecori pabulorum esset indigentia, sed tecti hospitio prohiberentur: praesto esse illa, nudum tecti hospitium desiderari.
PL 16, 900Cそれは、自分に食べ物や飲み物が、あるいは家畜に飼い葉が足りないからではなく、屋根のある宿だけを断られているからである。それらはすべて手元にあり、求められているのはただ屋根の下の宿だけなのだ、と〔彼は述べた〕。
Epistolarum classis I 6.0.24
Ad ea senior benigne satis et placide: Pax, inquit, tibi: et succede hospes pariter et civis, nam et mihi origo de montis Ephraem partibus, et hic hospitalis habitatio: sed tempore diuturno incolatus sedes fundavit.
PL 16, 900Cそれに対して老人はごく親切に穏やかに言った。「あなたに平安があるように。さあ、入ってくれ。客であり同郷の者でもある人よ。私の出身もエフライムの山地であり、ここでの住まいは寄留の者のそれである。だが、長い寄留が、私の住まいを定めたのだ。」
Epistolarum classis I 6.0.25
Itaque receptos domicilio ministerio sui et subsidiis hospitalibus juxta fovit. 7. Hortabatur ad laetitiam senior (Ibid., 22) , et frequentioribus provocabat poculis, ut vino aboleret curarum oblivia; cum subito circumsistunt eos Gabaonitae, juvenes ad omnem projecti libidinem, nihil pensum ac moderatum habentes: quos forma mulieris illexerat, et in omnem amentiam praecipitabat: capti enim ejus decore, et per senectutem hospitis, atque infirmitatem subsidii, accepta spe potiundi, poscunt mulierem, et pulsant januam.
PL 16, 900Cこうして迎え入れられた彼らを、老人は自ら仕え、客人にふさわしい世話で温めた。7. 老人は（士師記19:22）喜びを勧め、杯を重ねて勧めた。ぶどう酒で心配事の忘却を得るためである。そのとき突然、ガバオン人たちが彼らを取り囲んだ。あらゆる情欲に身を投じた若者たち、何ひとつ節度も慎みも持たない者たちである。女の姿が彼らを誘い、あらゆる狂気へ駆り立てていた。彼女の美しさに捕らえられ、主人の老いと助けの弱さをも見て、手に入れる望みを抱き、彼らは女を要求して戸を叩いた。
Epistolarum classis I 6.0.26
8. Itaque (Ibid., 23, 24) egressus senior rogabat eos, ne hospitales mensas turpi flagitio foedarent, et reverendum jus etiam indomitis barbararum gentium nationibus violandum arbitrarentur: contribulem illum sibi, Israelitem virum legitimi thori subnixum copula non sine indignatione coelestis arbitri tanta affici contumelia.
PL 16, 901A8. そこで（士師記19:23, 24）老人は出て行き、彼らに頼んだ。客をもてなす食卓を恥ずべき不祥事で汚してはならない、野蛮な諸国民のうちの御しがたい諸民族でさえ侵すべきものとは考えない畏るべき掟を侵すべきでない、と。あの男は自分の同族であり、イスラエル人であって、正当な婚姻の絆に支えられている。このような侮辱を受けることは、天の審判者の憤りを招かずにはいない、と。
Epistolarum classis I 6.0.27
Quod ubi parum procedere advertit, esse sibi filiam virginem adjecit, illam se offerre majore parentis dolore, sed minore gratiae hospitalis dispendio: publicum flagitium privato dedecore tolerabilius habere.
PL 16, 901Aそれが功を奏さないと見ると、自分にはおとめである娘がいる、と付け加えた。父としてはより大きな痛みだが、客のもてなしの損失はより小さくて済むので、娘を差し出す。私的な恥辱よりも、公の不祥事のほうが耐えやすいと考える、と〔publicum flagitium と privato dedecore が何を指すかは定かでない。文の形どおりに訳した〕。
Epistolarum classis I 6.0.28
At illi exagitati aestu furoris, et inflammati incentivo libidinis, eo amplius ardebant formam juvenculae, quo magis negabatur. Et justitiae exsortes ridebant verba aequitatis, filiam senis, quia minore invidia sceleris offerebatur, despectui habentes.
PL 16, 901Aだが彼らは、怒りの熱に駆り立てられ、情欲の火に燃え立って、拒まれるほどにいっそう若い女の姿に燃えた。正義に与らぬ者たちは公正の言葉を嘲笑い、老人の娘は、差し出される罪に伴う憎悪が小さいので、軽蔑して退けた。
Epistolarum classis I 6.0.29
9. Itaque (Ibid., 25 et seq.) cum piae nihil proficerent preces, et seniles frustra hospes manus tenderet, desperato praesidio, rapitur mulier, et per totam noctem injuriae impletur.
PL 16, 901B9. こうして（士師記19:25以下）、敬虔な願いが何も功を奏さず、老いた主人が空しく手を差し伸べ、助けの望みが絶たれると、女は奪い取られ、一晩じゅう辱めを受け続けた。
Epistolarum classis I 6.0.30
At ubi lux finem intemperantiae dedit, januam hospitalem repetit, non quo viri conspectum exposceret, quem magis declinandum putaret, contumeliae pudore miserabilis: sed ut affectum viro referret, quae castitatem amiserat, et contumeliae suae funus lamentabili specie ante januam hospitalem exponeret.
PL 16, 901Bだが、光が放縦に終わりを与えると、彼女は客をもてなす戸口へ戻った。夫の姿を求めるためではなかった——辱めの恥ゆえに哀れな身で、むしろ避けるべき者と考えていたからである——。貞潔を失った彼女が、夫に対する愛情を示すため、そして自分の辱めの屍を、嘆きを誘う姿で、客をもてなす戸の前にさらすためであった。
Epistolarum classis I 6.0.31
Egressus itaque levita, cum jacentem invenisset, arbitratus quod verecundia vultum nequaquam attollere auderet, consolari coepit, quia non voluntate, sed invita tantae injuriae succubuisset: hortari assurgere, et secum repetere domum.
PL 16, 901Bさて、レビ人は、彼女が倒れているのを見つけると、恥ずかしさのあまり顔を上げようとしないのだと考えて、慰めはじめた。これほどの辱めに屈したのは自分の意志によるのではなく、望まぬことであったのだ、と。そして、立ち上がって自分と共に家へ帰るよう促した。
Epistolarum classis I 6.0.32
Sed ubi nullum responsum referebatur, quasi quiescentem majore voce e somno excitare. 10. Verum (Ibid., 28) ubi mortis supremae patuit fides, impositas jumento reliquias domum pertulit, et divisos artus mulieris in partes duodecim misit per singulas tribus Israel.
PL 16, 901Cしかし何の返事も返ってこないので、眠っているのだと思い、さらに大きな声で眠りから呼び覚まそうとした。10. だが（士師記19:28）、死が決定的であるという確証が明らかになると、荷を負う獣に載せた遺骸を家に運び、切り分けた女の四肢を十二の部分にして、イスラエルの各部族のもとへ送った。
Epistolarum classis I 6.0.33
Quo commotus (Judic. XX, 1 et seq.) universus populus convenit in Massephat, atque ibi querela per levitam cognita, omnes in bellum exarsere, statuentes neminem virorum fas esse in tabernaculum succedere, priusquam de tanti sceleris auctoribus ultio capesseretur.
PL 16, 901Cこれに心を動かされて（士師記20:1以下）、民はこぞってマセファトに集まり、そこでレビ人によって訴えが知られると、皆が戦いへと燃え上がり、これほどの悪行の張本人たちへの報復が果たされるまでは、男は誰も天幕に入ってはならないと定めた。
Epistolarum classis I 6.0.34
Animis itaque ruebant in praelium: sed consilium prudentiorum praevertit sententiam, non temere confligendum bello cum civibus, sed prius verbis experiendum de flagitio, et decernendum conditionibus pro delictis: neque justum videri, ut paucorum sceleris pretium ad omnes perveniret, et privata adolescentium peccata statum salutis publicae labefactarent.
PL 16, 901C彼らは心逸って戦いに突進した。しかし、より思慮深い者たちの意見が、その決定に先んじた。すなわち、市民を相手に軽率に戦端を開くべきではなく、まず言葉によってこの恥ずべき行いについて試み、罪に応じた条件を定めるべきである。少数の者の悪行の代価が全員に及び、若者たちの私的な罪が公共の安寧の状態を揺るがすのは、正しいとは思われない、というのである。
Epistolarum classis I 6.0.35
Itaque miserunt viros, qui denuntiarent Gabaonitis, ut tanti reos flagitii offerrent: sin autem, cognoscerent non minoris esse criminis tantum facinus defendisse, quam exercuisse.
PL 16, 901Dそこで人々を遣わし、ガバオン人に、これほどの恥ずべき行いの罪人たちを差し出すよう告げさせた。さもなくば、これほどの蛮行を擁護することは、実行することに劣らぬ罪科であると知るがよい、と。
Epistolarum classis I 6.0.36
11. Verum illis superba referentibus (Ibid., 13 et seq.) , consilia pacis bello mutata. Neque primo aut secundo conflictu cum plurimi a paucis afflictarentur, cedendum Israelitae adversis praeliis aestimarunt; quadringenta enim millia virorum bellantium adversum viginti quinque millia Benjamin tribus, et septingentos Gabaonitas expertos belli juvenes decertabant.
PL 16, 902A11. ところが彼らが傲慢な返答をしたので（士師記20:13以下）、平和の計らいは戦いに変わった。第一、第二の衝突において、多数の者が少数の者に打ちのめされても、イスラエル人は、不利な戦いに屈すべきだとは考えなかった。四十万の戦う男たちが、ベニヤミン部族の二万五千人と、戦を知る七百人の若いガバオン人を相手に戦っていたからである。
Epistolarum classis I 6.0.37
Et cum sinistra sorte duo sibi jam cecidissent praelia; animi tamen promptus haudquaquam deposuit Israel vincendi fiduciam, et ulciscendi praesumptam spem.
PL 16, 902A不吉な運命によって、すでに二度の戦いに敗れていたが、それでも心の逸るイスラエルは、勝つという確信も、先に抱いた報復の望みも、決して捨てなかった。
Epistolarum classis I 6.0.38
12. Sed (Ibid., 26 et seq.) quia causa numeroque praestantiores, inferiores pugnae eventu pedem retulerant, divinam offensam rati, jejunio et fletu maximo reconciliationem gratiae coelestis affectavere.
PL 16, 902A12. しかし（士師記20:26以下）、大義においても数においてもまさりながら、戦いの結果では劣って後退したので、神の怒りを買ったのだと考え、断食と激しい涙をもって、天の恩寵との和解を求めた。
Epistolarum classis I 6.0.39
Itaque orata Domini pace, acriores in bellum revertuntur; ut pote quibus oraculum animos dederat, spem accumulaverat.
PL 16, 902Bこうして主の平和を祈り求めたうえで、いっそう激しく戦いに戻った。託宣が彼らに意気を与え、望みを積み増していたからである。
Epistolarum classis I 6.0.40
Et simulato a fronte quod cederetur, ac dispositis per noctem insidiis a tergo urbis, in qua locata erat manus hostium; dum hi cedunt, et illi sectantur, invadendi urbem vacuam facta copia, et mox admoto, statimque adulto incendio, flammarum fragor atque aestus furens captae urbis speciem manifestarunt.
PL 16, 902B正面では退くふりをし、また夜のうちに、敵の一隊が配置されていた町の背後に伏兵を置いた。こちらが退き、あちらが追っているあいだに、空になった町に攻め入る機会が生じ、やがて火が持ち込まれ、たちまち燃え広がると、炎のとどろきと猛り狂う熱気が、町が陥落した様子を示した。
Epistolarum classis I 6.0.41
Quo et suis fracti animi, et erecti hostium. Nam et Benjamin viri clausos se et circumventos rati, priusquam a tergo invaderentur, dispergere sese, atque in desertum fugere coeperunt; et contra Israel gemino agmine urgere eos, ac palantes persequi.
PL 16, 902Bこれによって、〔ベニヤミン側の〕自分たちの者の心は挫け、敵の心は奮い立った。実際、ベニヤミンの男たちは、自分たちが閉じ込められて包囲されたと思い、背後から襲われる前に、散り散りになって荒れ野へ逃げはじめた。これに対してイスラエルは、二つの隊列で彼らを追い詰め、さまよう者たちを追撃した。
Epistolarum classis I 6.0.42
13. Caesa itaque viginti quinque millia (Ibid., 35 et seq.) , id est, omnes fere de viris Benjamin, praeter sexcentos, qui arrepto scrupeae rupis munimento, partim loci ingenio et subsidio naturae, partim desperatione victoribus terrori fuere.
PL 16, 902B13. こうして二万五千人（士師記20:35以下）、すなわちベニヤミンの男たちのほとんど全員が討たれた。ただし六百人は除く。この者たちはごつごつした岩の防壁を手にし、一つには地の利と自然の助けにより、一つには絶望によって、勝者たちにとって恐れとなった。
Epistolarum classis I 6.0.43
Nam secundae res cautionis admoneat: in adversis ultio pro victoria habetur. Nec feminarum numerus tanti discriminis exsors fuit: sed omnis tribus Benjamin muliebris sexus cum pueris et puellis, omnique aetate gladio aut igne exstinctus; sacramentumque additum, ne quis tribus illius viro filiam suam in uxorem daret, quo reparandi nominis omnis aboleretur successio.
PL 16, 902C順境は用心を促すがよい〔admoneat は接続法。勧告と取った〕。逆境にあっては、報復が勝利に数えられる。女たちの数も、これほどの災厄を免れなかった。ベニヤミンの部族のうち、女の性の者は、少年少女も、あらゆる年齢の者も、剣か火によって滅ぼされた。そして、この部族の男に娘を妻として与える者があってはならないという誓約が加えられた。それによって、名を再興するあらゆる継承が絶たれるようにである。
Epistolarum classis I 6.0.44
14. Belli finis simul atque irae factus (Judic., XXI, 2, 3), et furor in poenitentiam vertit: armisque positis, in unum convenientes viri Israel fleverunt fletum magnum, et celebrarunt jejunium, dolentes unam tribum perisse ex fratribus, atque exstinctam populi sui validam manum: jure quidem pro delicti pretio bellatum adversum propugnatores flagitiorum, sed misere in sua populum conversum viscera, et bello civili utrumque afflictum.
PL 16, 902C14. 戦いと怒りは終わり（士師記21:2, 3）、激情は悔い改めに転じた。武器を置き、一つに集まったイスラエルの男たちは、大いに泣き、断食を行い、兄弟たちのうちから一つの部族が滅び、自分たちの民の強壮な一団が絶えたことを嘆いた。罪の代価のゆえに、恥ずべき行いの擁護者たちに対して戦ったのは正当であったが、民が自らの内臓に向きを変え、内戦によって双方が打ちひしがれたのは惨めであった、と。
Epistolarum classis I 6.0.45
Lacrymarum effusio movit passionem animi, et affectum perpulit, saevitiae ratio successit: missique legati ad sexcentos illos Benjamin viros, qui per quatuor menses edito se praeruptarum tuebantur rupium, aut deserti indigentia, quae multitudini obsidentium periculo foret, deploraverunt communem illam aerumnam, quod illi contribules, isti cognatos et socios amisissent; sed tamen non penitus interceptam reparandae tribus successionem: consulere se in medium quomodo et sacramenti fides sibi constet, et tribus una nequaquam a corpore avulsa intercidat.
PL 16, 902D涙のほとばしりは心の情念を動かし、感情を突き動かして、残忍さに代わって理性が立った。そして、使者があのベニヤミンの六百人の男のもとに遣わされた。この者たちは四か月のあいだ、切り立った岩の高みによって、あるいは包囲する大勢の者にとって危険となる荒れ野の欠乏によって〔aut の係りは定かでない。荒れ野の欠乏も彼らの守りになったと取った〕身を守っていた。使者たちは、その共通の苦難を嘆いた。あちらは同じ部族の者を、こちらは親族と盟友を失ったのである。しかし、部族を再興する継承がまったく断たれたわけではない。誓約の信義も守られ、また一つの部族が体から引き裂かれて消え失せることもないように、どうすべきかを、皆の前で計らうと言った。
Epistolarum classis I 6.0.46
15. Altari itaque posito (Ibid., 4 et seq.) , reconciliationis et pacis oblatum sacrificium.
PL 16, 903A15. こうして祭壇が据えられ（士師記21:4以下）、和解と平和の犠牲が献げられた。
Epistolarum classis I 6.0.47
Et quia Jabis Galaad populus erat poenae et maledicto obnoxius (obstrinxerat enim se omnis Israel magno sacramento, ut si quis non ascendisset cum eo ad puniendum flagitium, morte moreretur) duodecim millia bellatorum directa; ut et viri omnes et mulieres ferro exstinguerentur, solas virilis thori exsortes reservarent adolescentulas.
PL 16, 903Aそして、ヤビス・ガラアドの民は刑罰と呪いに服すべき者であったので（イスラエルの全員が、恥ずべき行いを罰するために彼らと共に上らなかった者は死をもって死ぬ、という大きな誓約で自らを縛っていたからである）、一万二千の戦士が遣わされた。男も女もすべて剣で滅ぼし、男の寝床を知らない若い娘たちだけを残すようにである。
Epistolarum classis I 6.0.48
Interfectis itaque omnibus Jabis Galaad, solae virgines quadringentae exitio caeterorum superfuerunt.
PL 16, 903Bこうしてヤビス・ガラアドの者が皆殺しにされ、ほかの者たちの滅びのなか、四百人のおとめだけが生き残った。
Epistolarum classis I 6.0.49
Quas accipiens Israel, statuit viros Benjamin belli metum deponere, et in conjugium sibi sumere integras aevi juxta ac pudoris puellas: quibus et causa esset apud viros integra, quod nemo suorum adversum eos bellum susceperat: et charitatis gratia, quia propter eos supremo supplicio ereptae forent.
PL 16, 903Bイスラエルはこの娘たちを受け取ると、ベニヤミンの男たちに戦いへの恐れを捨てさせ、年においても恥じらいにおいても損なわれていない娘たちを妻として迎えさせることにした。この娘たちにとっては、夫たちに対する自分の立場に非の打ちどころがなかった。自分たちの身内の誰一人、彼らに対して戦いを起こさなかったからである。また愛にもとづく感謝の理由もあった。彼らのゆえに、最後の刑罰から救い出されたからである。
Epistolarum classis I 6.0.50
Hoc igitur modo quadringentis juvenibus quaesita copularum consortia sunt. 16. Sed quia ducenti numero supererant, quibus jugales deerant (Ibid., 16 et seq.) , iis quoque sine fraude sacramentorum consultum accepimus. Dies festus in Silo quotannis celebrabatur.
PL 16, 903Bこうして四百人の若者のために、夫婦の結びつきが整えられた。16. しかし、妻のいない者がなお二百人残っていたので（士師記21:16以下）、この者たちについても、誓約を欺くことなく配慮がなされたと我々は聞いている。シロでは毎年、祭りの日が祝われていた。
Epistolarum classis I 6.0.51
Ibi exsultare solitae virgines, et choreas ducere in honorem religionis: aliae praeire matribus, et totum iter agmine viantum repleri.
PL 16, 903Cそこでおとめたちは、信心を称えて喜び踊り、輪舞を催すのが常であった。母たちに先立って行く者もあり、道全体が旅の者たちの列で満ちていた。
Epistolarum classis I 6.0.52
Dixit unus ex senioribus: Si ducenti illi tribus Benjamin viri intra vineas siti excubias tenderent, donec se omnis feminea turba effunderet, et surgentes ex vineis unusquisque quam occursus dederit, uxorem sibi vindicaret, fraudi id nequaquam futurum; populum etenim favere reparandae tribus successioni, propter sacramentum impertire non posse filiarum suarum societatem: neque tamen contra sacramentum videri, si prohibendum non putaret; quia sacramento neque cogendi, neque prohibendi necessitas imposita videretur: illos sibi sine metu consulere oportere.
PL 16, 903C長老の一人は言った。もしベニヤミンの部族のあの二百人の男が、ブドウ畑の中に身を置いて見張りを張り、女たちの群れ全体が繰り出してくるまで待ち、その後ブドウ畑から立ち上がって、各人が出会った娘を自分の妻として取るなら、それは決して欺きにはなるまい。民は部族の継承が再興されることを望んでいるが、誓約のゆえに、自分たちの娘との結びつきを与えることはできない。しかし、禁じるべきでないと考えるなら、それが誓約に反するとは思われない。誓約には、強いる必要も禁じる必要も課されていないと思われるからである。彼らは恐れずに自分たちのために計らうべきである、と。
Epistolarum classis I 6.0.53
Sane si puellarum parentes vindictam efflagitarent, partim prece, partim etiam retorquendo in ipsos invitae culpam custodiae, sese revocaturos, quia cum scirent Benjamin viros exsortes esse jugalium, cum filiabus processerint: dignam sane tribum jam non poena, sed misericordia: satis dure saevitum in eos, et debellatam corporis sui partem: immoderatius exarsisse plebem, ut successionem domesticam exstingueret, atque ex suis necaret: placere Deo non perire populo tribum, neque pro una muliere tam acerbe consuli.
PL 16, 903Dもっとも、娘たちの両親が報復を強く求めるなら、一つには懇願により、一つには、渋々の見張りの咎を彼ら自身に突き返すことによって、自分たちが彼らを思いとどまらせよう。ベニヤミンの男たちに妻がないことを知っていながら、娘たちを連れて出てきたのだから、と。この部族は、もはや刑罰ではなく慈しみにふさわしい。彼らに対しては十分に厳しく猛威が振るわれ、自らの体の一部が打ち破られた。民は度を越して怒りを燃やし、身内の継承を絶やし、自分たちの者を殺そうとした。神は、民のうちから一つの部族が滅びないことを喜ぶ。一人の女のために、これほど苛烈に事を計るべきではない、と。
Epistolarum classis I 6.0.54
17. Probaverunt consilium Israelitae (Ibid., 23) : exsecuti sunt viri Benjamin, et dispositi in vineis loco opportuno et tempore, plenas feminei agminis vias occupaverunt. Praebuit illis festum nuptiarum religionis solemnitas.
PL 16, 904A17. イスラエル人はこの計らいを是認した（士師記21:23）。ベニヤミンの男たちはそれを実行し、ふさわしい場所と時にブドウ畑に配置され、女たちの隊列で満ちた道を押さえた。信心の祭礼の荘厳さが、彼らに婚礼の祝いを提供した。
Epistolarum classis I 6.0.55
Avulsae de complexu patrum filiae, tamquam in manum ab ipsis parentibus tradebantur, et velut pactam e gremio matris non abduci, sed prodire arbitrareris.
PL 16, 904A父たちの抱擁から引き離された娘たちは、あたかも両親自身の手で夫の手に渡されるかのようであり、婚約した娘が母の懐から連れ去られるのではなく、自ら進み出るのだと、あなたは思うほどであった。
Epistolarum classis I 6.0.56
Ita tribus Benjamin pene intercepta atque exstincta brevi floruit, documentum exhibens, quod magno exitio sit insolentibus vindicta pudicitiae, et laesae castitatis ultio. 18. Nec hoc solo loco, sed plerisque Scriptura hoc docet.
PL 16, 904Aこうしてベニヤミンの部族は、ほとんど絶たれて滅びかけたのに、短い間に栄えた。貞潔のための報復と、傷つけられた貞潔への報復が、不遜な者たちにとって大きな破滅であることの証拠を示したのである。18. 聖書はこのことを、この箇所だけでなく、多くの箇所で教えている。
Epistolarum classis I 6.0.57
Nam et in Genesi legimus exercitum quaestionibus regem Aegypti Pharao quod Saram attentavisset; et tamen alienam esse uxorem nesciebat (Gen. XII, 17) . 19. Est igitur Domino castitatis tuendae voluntas, quanto magis est defensandae integritatis?
PL 16, 904Bというのも、創世記においても、我々は読む。エジプトの王ファラオが、サラに手を出そうとしたために責め苦に苦しめられたことを。しかも彼は、その女が他人の妻であるとは知らなかったのである（創世記12:17）。19. このように主には貞潔を守る意志がある。まして無傷の身を守る意志はどれほどであろうか。
Epistolarum classis I 6.0.58
Unde nulla debet virginibus sacris irrogari injuria; quae enim non nubunt, et qui uxores non ducunt, habentur sicut angeli Dei in coelo (Luc. XX, 36) .
PL 16, 904Bそれゆえ、聖なるおとめたちには、いかなる不正も加えられてはならない。「嫁がない者たち、妻を迎えない者たちは、天にある神の天使のようにみなされる」（ルカ20:36）からである。
Epistolarum classis I 6.0.59
Et ideo coelesti gratiae non inferamus corporalem contumeliam; quoniam potens est Deus, quem nec praevaricatio praetereat, et moveat accepti sibi muneris et consecratae virginitatis acerba et gravis contumelia. Vale, frater, et nos dilige; quia nos te diligimus.
PL 16, 904Bそれゆえ、天の恩寵に対して、体への辱めを加えてはならない。神は力があり、その神は背反を見過ごさず、また、自らが受けた賜物と、奉献されたおとめの身に対する、苦く重い辱めに心を動かされるからである。健やかであれ、兄弟よ。そして我々を愛してほしい。我々もあなたを愛しているのだから。