Epistolarum classis I 14.0.1
THEODOSIO quod restituendae inter orientalem atque occidentalem Ecclesiam unitati operam dedisset, commendato, episcopi cur de ea re superiorem scripserint epistolam, exponunt: addunt curae etiam sibi fuisse ut fautores Apollinaris condemnarentur: postremo nec se Concilium petendo injuriam cuipiam intulisse, nec a majorum instituto usquam defecisse asserunt.
PL 16, 953Bテオドシウスが東方と西方の教会の一致を回復する労を取ったことを称えたうえで、司教たちは、なぜこの件について先の書簡を書いたかを説明する。さらに、アポリナリオスの支持者たちが断罪されるよう自分たちも心を配ったと付け加え、最後に、会議を求めて誰にも不当を加えず、先人の定めからどこにも外れなかったと主張する。
Epistolarum classis I 14.0.2
Beatissimo imperatori, et clementissimo principi THEODOSIO, AMBROSIUS et caeteri episcopi Italiae.
PL 16, 953Cいとも幸いなる皇帝、いとも寛容な君主テオドシウスへ、アンブロシウスとイタリアのほかの司教たちより。
Epistolarum classis I 14.0.3
1. Fidei tuae diffusa toto orbe cognitio intimum nostrae mentis demulsit affectum; eoque, ut haec quoque gloria tuo imperio crearetur, quod unitatem reddidisse Occidentalium juxta atque Orientalium Ecclesiis videreris, clementiam tuam obsecrandam pariter, ac super Ecclesiasticis negotiis instruendam nostris litteris aestimavimus, Imperator tranquillissime ac fidelissime.
PL 16, 953C1. 全世界に広まったあなたの信仰の評判は、我々の精神の奥底の情を和らげた。そこで、あなたの帝国にこの栄光もまた生まれるように――西方の諸教会と東方の諸教会に一致を返したと見えるのだから――、我々の書簡によってあなたの寛容に願い、また教会の諸事について知らせるべきだと、我々は考えた。いとも穏やかにしていとも忠実な皇帝よ。
Epistolarum classis I 14.0.4
Dolori enim erat inter Orientales atque Occidentales interrupta sacrae communionis esse consortia. 2. Silemus jam quorum errore, quorumve delicto, ne serere fabulas et alloquia cassa videamur. Nec nos tentasse poenitet, quod intentatum caderet in culpam.
PL 16, 954A実に、東方の人々と西方の人々のあいだで、聖なる交わりのつながりが断たれていることは、痛みであった。2. 誰の誤りにより、誰の罪によるのかは、今は黙しておく。作り話をまき、空しい語らいをしていると見られないためである。また、我々は試みたことを悔いない。試みなかったなら咎に陥るところだったからである。
Epistolarum classis I 14.0.5
Isto enim saepe arguebamur, quod posthabere Orientalium societatem, et refutare gratiam videremur.
PL 16, 954Aこの点で我々はしばしば責められていた。東方の人々との交わりを後回しにし、その好意を拒んでいると見えたからである。
Epistolarum classis I 14.0.6
3. Laborem quin etiam nobis indicendum putavimus, non pro Italia, quae jamdudum ab Arianis quieta atque secura est, nec ulla haereticorum perturbatione vexatur: non, inquam, pro nobis; quia non quaerimus quae nostra sunt, sed quae sunt omnium: non pro Gallia atque Africa, quae omnium sacerdotum concordi societate potiuntur; sed ut ea quae communionem nostram de Orientis parte turbaverunt, cognoscerentur in synodo, et omnis e medio scrupulus tolleretur.
PL 16, 954A3. さらに、我々は労苦を自らに課すべきだと考えた。それはイタリアのためではない。イタリアはとうにアレイオス派から解かれて安らかで確かであり、異端者のいかなる騒擾にも悩まされていない。我々のためでもないと言おう。我々は自分のものを求めず、すべての人のものを求めるからである。ガリアやアフリカのためでもない。そこはすべての司教の和合した交わりを保っている。そうではなく、東方の側から我々の交わりを乱したことどもが教会会議で明らかにされ、あらゆる疑念が取り除かれるためである。
Epistolarum classis I 14.0.7
4. Non solum enim de his de quibus clementia tua dignata est scribere, sed etiam de illis, qui dogma nescio quod, Apollinaris asseritur, in Ecclesiam conantur inducere, nos pleraque moverunt, quae partibus fuerant resecanda praesentibus; ut convictus in dogmate novo, et redargutus in errore, nequaquam sub generali fidei lateret nomine: sed illico, quod doctrinae magisterio non teneret, et officium deponeret, et vocabulum sacerdotis; nec fibrae aliquae posthac fallere cupientibus, et praestigiarum commenta remanerent.
PL 16, 954B4. 実に、あなたの寛容が書き送るに値するとされた者たちについてだけでなく、アポリナリオスのものと言われる何やら新奇の教えを教会に持ち込もうとする者たちについても、我々は多くの事柄に心を動かされた。それらは当事者が居合わせる場で切り除かれるべきものであった。それは、新しい教えにおいて有罪とされ、誤りにおいて論駁された者が、信仰という一般の名の下に決して身を隠さず、教えの教導の任を保てない以上〔quod doctrinae magisterio non teneret の係りは定かでない。教導の任に堪えない以上、の意に取った〕、直ちに職務も司教の称号も捨てるようにするため、またその後は、欺こうと望む者たちに、いかなる細い根〔fibrae は比喩で、残る糸口の意に取った〕も、まやかしの作り事も残らないようにするためである。
Epistolarum classis I 14.0.8
Nam qui convictus non fuerit praesentibus partibus, quod vere augusto principalique responso tua clementia definivit, referendam semper ansulam quaestionis arripiet.
PL 16, 954C実際、当事者が居合わせる場で有罪とされなかった者は――あなたの寛容が、まことに尊い君主の勅答で定めたとおり――、問題を蒸し返すための口実という小さな取っ手を、いつも掴むことになる。
Epistolarum classis I 14.0.9
5. Eo igitur obsecravimus sacerdotale concilium, ut nemini liceret mendacium in absentem componere, et in concilio discuteretur quid esset in vero. Itaque non cadit in eos intentionis vel facilitatis ulla suspicio, qui omnia praesentibus partibus observarunt.
PL 16, 954C5. それゆえ我々は、誰も不在の者について偽りを仕立てることが許されず、会議において何が真実であるかが吟味されるように、司教の会議を願った。したがって、すべてを当事者が居合わせる場で守った者たちに、悪意や軽率の疑いが及ぶことはない。
Epistolarum classis I 14.0.10
6. Sane allegata texuimus, non definiendi, sed instruendi gratia: et qui judicium petivimus, non deferimus praejudicium.
PL 16, 954C6. 確かに我々は申し立てを織り成したが、それは決定するためではなく、教えるためであった。我々は裁きを求めた者であって、先入の判断を押しつけているのではない。
Epistolarum classis I 14.0.11
Neque ullum eorum aestimandum convicium fuit, cum rogarentur ad concilium sacerdotes, quorum frequenter praesentior absentia fuit, quando in commune consuluit.
PL 16, 955Aまた、会議に司教たちが招かれたことを、彼らへの侮辱とみなすべきではなかった。彼らは、共同で協議が行われたとき〔consuluit の主語は定かでない。教会が共同で協議したときの意に取った〕、居合わせるよりも不在のほうがしばしば際立っていたのだから。
Epistolarum classis I 14.0.12
Neque enim vel nos aestimavimus esse convicium, cum unus Constantinopolitanae Ecclesiae presbyter, Paulus nomine, intra Achaiam synodum Orientalium juxta atque Occidentalium postulaverit.
PL 16, 955A実際、我々もまた侮辱とは考えなかった。コンスタンティノポリスの教会の一人の司祭、パウルスという名の者が、アカイアの内で東方の人々と西方の人々の合同の教会会議を求めたときにも。
Epistolarum classis I 14.0.13
7. Advertit clementia tua non fuisse irrationabile postulatum, quod etiam ab orientalibus est petitum. Sed quia Illyrici suspecta movetur, ideo maritima ac tutiora quaesita sunt.
PL 16, 955A7. あなたの寛容は、この要請が不合理でなかったことに気づく。東方の人々からも求められたのだから。ただ、イリュリクムは疑わしく動揺しているので、海沿いのより安全な地が求められたのである。
Epistolarum classis I 14.0.14
Neque plane nos tamquam ex forma aliquid innovavimus: sed sanctae memoriae Athanasii, qui quasi columen fidei fuit, et veteris sanctitatis patrum nostrorum in conciliis definita servantes, non evellimus terminos, quos posuerunt patres nostri; nec haereditariae communionis jura violamus: sed debitam vestro imperio honorificentiam reservantes, studiosos nos pacis et quietis ostendimus.
PL 16, 955A我々は、いわば定まった型から何かを新しくしたわけでは決してない。かえって、聖なる記憶のアタナシオス――彼は信仰の柱のような人であった――と、我々の父祖たちの古い聖性が会議で定めたことを守りつつ、我々の父祖たちが置いた境界を抜き取りはしない。受け継がれた交わりの権利を侵しもしない。諸君の帝国に負うべき敬意を保ちつつ、平和と静けさに熱心であることを示したのである。