Epistolarum classis I 46.0.1
Ambrosius Sabino scribit maledicum Apollinaristam publice fuisse confutatum: sese cum eo, etsi servilem in Christum formam non admitteret, humaniter egisse: at illa verba, Deum scilicet Patrem Filii esse et Dominum creaturae, quae illi comprimis displicebant, cum verbis Davidicis convenire.
PL 16, 1145Bアンブロシウスはサビヌスに書き送る。悪口を言うアポリナリオス派の者は公然と論駁された。自分は、キリストに僕の姿を認めようとしないこの者に対しても人間らしく接した。そして、神なる父が子の父であり被造物の主であるというあの言葉、彼がとりわけ嫌ったあの言葉は、ダビデの言葉と一致している、と。
Epistolarum classis I 46.0.2
Post quae eumdem Filium sine injuria divinitatis factum non modo servum, verum etiam maledictum, opprobrium atque peccatum multiplici Scripturae testimonio demonstrat. AMBROSIUS SABINO.
PL 16, 1145Bその後、同じ子が、神性を損なうことなく、僕となっただけでなく、呪い、恥辱、罪ともなったことを、聖書の多くの証言によって示す。アンブロシウスよりサビヌスへ。
Epistolarum classis I 46.0.3
1. Quem scripsisti maledici sermonis seminatorem, levissimus est, qui jam veneni sui mercedem recepit. Siquidem responsum est ei publice; et quod privatim severat, palam messuit.
PL 16, 1145C1. あなたが悪口の種を蒔く者と書いてきた男は、いとも軽薄な者であり、すでに自らの毒の報酬を受けた。というのも、公然と彼に答えがなされ、彼が私的に蒔いたものを、公然と刈り取ったからである。
Epistolarum classis I 46.0.4
Ego autem vanum ante et invisorem tantum habebam: at ubi iste sermo ad aures pervenit meas, statim respondi quod eum virus infecerit Apollinaris, qui non potest audire quod Dominus noster Jesus pro nobis servitutem susceperit in istius corporis susceptione; cum Apostolus clamet quod formam servi acceperit (Phil. II, 7) .
PL 16, 1145C私は以前から、彼をただの空虚な者、嫉み屋と見ていた。しかしこの話が私の耳に届いたとき、すぐに、アポリナリオスの毒が彼に染み込んだのだと答えた。彼は、我々の主イエスが我々のためにこの体を受けることによって僕の身分を引き受けたことを聞くのに耐えられないのである。使徒は、彼が僕の姿をとったと叫んでいるのに（フィリピ2:7）。
Epistolarum classis I 46.0.5
Hoc munimentum, haec sepes est fidei nostrae; qui hanc destruit, destruetur ipse, sicut scriptum est: Quia destruentem sepem mordebit serpens (Eccl. X, 8) . 2. Equidem primo leniter mandavi ei: Qua ratione bonam rem malo animo facis?
PL 16, 1145Cこれこそ我々の信仰の砦であり、垣である。これを壊す者は、自ら壊される。書かれているとおりである。「垣を壊す者を蛇が咬む」（コヘレトの言葉10:8）。2. 私は初め、穏やかに彼に言い送った。「あなたはなぜ、善いことを悪い心で行うのか」と。
Epistolarum classis I 46.0.6
Ego enim beneficio annumero, si quis mea legens scripta, dicat mihi quo videatur moveri. Primum quia et in iis quae scio, falli possum. Multa aurem praetereunt, multa quibusdam aliter sonant: pulchrum est, si fieri potest, cavere omnia.
PL 16, 1145D実際、私は、誰かが私の書いたものを読んで、何に心を動かされたかを私に言ってくれるなら、それを好意に数える。第一に、私が知っていることについてさえ、私は誤りうるからである。多くのことは耳を素通りし、多くのことは人によって別様に響く。できるなら、すべてに用心するのは立派なことである。
Epistolarum classis I 46.0.7
Deinde quia non debeo moleste ferre, cum de apostolicis et ipsis Evangelicis Dominicisque verbis plerique multas quaestiones serant; si etiam in meis scriptis reperiant, de quo disputandum putent: plerique enim studio indulgent suo, ut iste qui propterea orbem circuivit, ut quaereret quem reprehenderet, non quem sibi imitandum arbitraretur.
PL 16, 1146A次に、使徒の言葉や福音書そのもの、主の言葉についてさえ、多くの者が多くの問いを蒔くのだから、私の書いたものの中にも、論ずべきと思うものを見つけたとしても、私は不快に思うべきではないからである。実に多くの者は自分の熱意に身を任せる。この男のように。彼は、真似るべき者を見いだすためではなく、非難すべき者を探すために、世界を巡り歩いたのである。
Epistolarum classis I 46.0.8
3. Hic igitur ut arroderet aliquid de meis scriptis, eam sibi amplam viam reperit, quoniam eo loci ubi dixit Dominus Jesus: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae (Matth. XI, 25) ; diximus ideo dictum, ut nos intelligamus patrem filii esse, et dominum creaturae.
PL 16, 1146A3. さて、この男は、私の書いたものから何かをかじり取るために、自分に広い道を見いだした。主イエスが「父よ、天と地の主よ、私は汝をたたえる」（マタイ11:25）と言った箇所で、我々は、これが言われたのは、父が子の父であり被造物の主であることを我々が理解するためだと述べたからである。
Epistolarum classis I 46.0.9
Quamquam in psalmo evidenter Dominum dixerit Patrem Filius: Viderunt me, et moverunt capita sua: adjuva me, Domine, Deus meus (Psal. CVIII, 25, 26) .
PL 16, 1146Bもっとも、詩篇では、子が父を主と呼んだことは明白である。「彼らは私を見て、頭を振った。私を助けよ、主よ、私の神よ」（詩篇108:25, 26）。
Epistolarum classis I 46.0.10
Etenim secundum formam servi locutus, dominum vocavit, quem Patrem noverat, aequalis in Dei forma, servum secundum carnis substantiam se praedicans; servitus enim carnis, dominatus autem divinitatis est.
PL 16, 1146Bすなわち、僕の姿に従って語りつつ、神の姿においては等しい者として、自分の知る父を主と呼び、肉の実体に従って自らを僕と宣言したのである。肉には隷属があり、神性には主権があるからである。
Epistolarum classis I 46.0.11
4. Advertis igitur primum pro tua admirabili prudentia ea quae in Evangelio dicuntur, ad Evangelii tempus referri, quo Dominus Jesus inter homines humana specie conversabatur; nunc enim secundum hominem jam non novimus Christum (II Cor. V, 16) .
PL 16, 1146B4. あなたは、その見事な思慮によって、まず、福音書に語られていることが、主イエスが人の姿で人々のあいだに過ごした福音書の時代に関わることに気づいているはずである。今や我々は、人に従ってはもはやキリストを知らないのだから（二コリント5:16）。
Epistolarum classis I 46.0.12
Sit ita visus et cognitus veteribus, jam transierunt vetera, et omnia nova facta sunt (Ibid., 17) . Omnia tamen ex Deo, qui nos sibi per Christum reconciliavit; eramus enim mortui, et ideo unus pro omnibus servus factus est (Philip. II, 7) . Quid dicam, servus?
PL 16, 1146B古い者たちにはそのように見られ、知られたとしよう。しかし「古いものは過ぎ去り、すべては新しくなった」（二コリント5:17）。「すべては神から出る。神はキリストを通して我々を自分と和解させた」。我々は死んでいたからこそ、一人の者がすべての者のために僕となったのである（フィリピ2:7）。何と言おうか、僕と。
Epistolarum classis I 46.0.13
Peccatum, opprobrium, maledictum factus est. Dixit enim Apostolus: Quia pro nobis peccatum factus est (II Cor. V, 21) , quia maledictum factus est (Galat. III, 13) Dominus Jesus. Dixit quia cum sibi subjecerit omnia, tunc et ipse subjectus erit.
PL 16, 1146C罪、恥辱、呪いとなったのである。使徒は、主イエスが我々のために罪となったこと（二コリント5:21）、呪いとなったこと（ガラテヤ3:13）を言ったからである。また彼は、すべてを自らに従わせたとき、そのとき彼自身も従う者となる、と言った。
Epistolarum classis I 46.0.14
Dixit et Petrus: In nomine Jesu Nazareni surge, et ambula, in Actibus apostolorum (Actor. III, 6) . Dixit ibi quia glorificavit puerum suum Jesum (Ibid., 13) , et nemo calumniatur de tempore.
PL 16, 1146Cペトロもまた言った。「ナザレのイエスの名によって、立ち上がり、歩め」と、使徒言行録の中で言っている（使徒言行録3:6）。そこで彼は、神がその童イエスに栄光を与えたと言った（使徒言行録3:13）。誰も時期のことで言いがかりをつけてはいない。
Epistolarum classis I 46.0.15
In Apocalypsi autem et agnus dictus est a Joanne (Apoc. V, 12) ; dictus est in psalmo vermis, et non homo (Psal. XXI, 17) .
PL 16, 1146Cまた黙示録ではヨハネによって子羊と呼ばれ（黙示録5:12）、詩篇では「虫けらであって人ではない」と呼ばれている（詩篇21:17）。
Epistolarum classis I 46.0.16
Haec omnia factus est, ut nostrae obtunderet mortis aculeum, nostram servitutem tolleret, maledicta, peccata, opprobria deleret (I Cor. XV, 55) .
PL 16, 1146Dこれらすべてとなったのは、我々の死の棘を鈍らせ、我々の隷属を取り除き、呪い、罪、恥辱を消し去るためであった（一コリント15:55）。
Epistolarum classis I 46.0.17
5. Haec et alia, quae consulenti cuidam, et multo plura a te scripsisti relata, cum Scriptura divina habeat (Exod. XVI, 18) , quemadmodum quisquam dubitabit dicere quae pie scripta sunt, quoniam ad gloriam Christi spectant, non ad imminutionem?
PL 16, 1147A5. これらのこと、またほかのこと――ある相談者に宛てて、さらにはるかに多くのことを、あなたが報告として書き送ったこと〔scripsisti relata の係りは定かでない。「あなたが書き伝えた」と取った〕――を、神の聖書が含んでいる以上（出エジプト記16:18）、敬虔に書かれたこと、すなわちキリストの栄光に関わり、その減少に関わらないことを言うのを、誰がためらうだろうか。
Epistolarum classis I 46.0.18
Nam cum de dono ejus, hoc est manna, dictum sit quia et qui minus collegit, non diminuit: et qui plurimum, non ampliavit; num potuit ipse vel minui vel augeri? Quid enim in eo imminutum est, quod nostram servitutem, nostras infirmitates susceperat?
PL 16, 1147A実に、彼の賜物、すなわちマナについて、「少なく集めた者も減らず、多く集めた者も増えなかった」と言われているのだから、彼自身が減ったり増えたりしえただろうか。彼が我々の隷属、我々の弱さを引き受けたことで、彼において何が減ったというのか。
Epistolarum classis I 46.0.19
Erat humiliatus, erat in servi forma, sed idem in gloria Dei Patris. Erat vermis in cruce, sed idem dimittebat peccata etiam persecutorum suorum.
PL 16, 1147A彼は低くされ、僕の姿にあったが、同時に父なる神の栄光の中にあった。十字架の上で彼は虫であったが、同時に自分を迫害する者たちの罪さえ赦していた。
Epistolarum classis I 46.0.20
Erat opprobrium, sed idem majestas Domini, sicut scriptum est: Et videbitur majestas Domini, et videbit omnis caro salutare Dei (Esai. XL, 5) . Quid amisit, cui nihil minus est? Non habebat quidem speciem neque decorem, sed habebat plenitudinem divinitatis.
PL 16, 1147A彼は恥辱であったが、同時に主の威光であった。書かれているとおりである。「主の威光が現れ、すべての肉が神の救いを見る」（イザヤ40:5）。欠けるところのない者が、何を失ったというのか。彼は確かに姿も美しさも持たなかったが、神性の充満を持っていた。
Epistolarum classis I 46.0.21
Infirmus aestimabatur, sed non destiterat esse Dei virtus. Videbatur, ut homo, sed fulgebat in terris majestas divina et Patris gloria.
PL 16, 1147B弱い者と見なされたが、神の力であることをやめてはいなかった。人として見えたが、地上には神の威光と父の栄光が輝いていた。
Epistolarum classis I 46.0.22
6. Unde pulchre Apostolus ejusdem verbi repetitione usus est, dicens de Domino Jesu: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semet ipsum exinanivit, formam servi accipiens (Philipp. II, 6, 7) .
PL 16, 1147B6. それゆえ使徒は、主イエスについて、同じ語を重ねて巧みに言っている。「神の姿であったが、神と等しくあることを奪い取るものとは考えず、かえって自らを空しくして、僕の姿をとった」（フィリピ2:6, 7）。
Epistolarum classis I 46.0.23
Quid est in Dei forma, nisi in plenitudine divinitatis, in illa perfectionis divinae expressione?
PL 16, 1147B「神の姿にある」とは、神性の充満にあること、神的な完全さのあの表れにあること以外の何であろうか。
Epistolarum classis I 46.0.24
Ergo cum esset in plenitudine divinitatis, exinanivit se, et accepit plenitudinem naturae et perfectionis humanae: sicut Deo nihil deerat, ita nec hominis consummationi, ut esset perfectus in utraque forma.
PL 16, 1147Bしたがって、神性の充満にありながら、彼は自らを空しくし、人間の本性と完全さの充満を受けた。神に何も欠けていなかったように、人の完成にも何も欠けておらず、どちらの姿においても完全であった。
Epistolarum classis I 46.0.25
Unde et David dicit: Speciosus forma prae filiis hominum (Psal. XLIV, 3) . 7. Concluditur Apollinarista, nec quo se vertat, habet, suis clauditur retibus. Ipse enim dixerat: Formam servi accepit, non servus lectus est. Iterum ergo interrogo, quid est in forma Dei?
PL 16, 1147Cそれゆえダビデも言う。「人の子らにまさって姿が美しい」（詩篇44:3）。7. アポリナリオス派の者は追い詰められ、どこへ向かうこともできず、自らの網に閉じ込められている。彼自身が言っていたのである。「僕の姿をとった。僕と記されたのではない」と。〔lectus est は「記された」の意に取った〕そこで私はもう一度尋ねる。「神の姿にある」とは何か。
Epistolarum classis I 46.0.26
Respondet: In natura Dei. Sunt enim, ait Apostolus, qui non sunt natura dii (Philip. II, 7) . Quaero quid sit, formam servi accipiens (Galat. IV, 8) ? Sine dubio perfectionem naturae et conditionis, ut dixi, humanae, ut esset in hominum similitudine.
PL 16, 1147C彼は答える。「神の本性にあることだ」と。使徒は言う。「本性からして神ではない者たちがいるのだから」（フィリピ2:7）〔引照は刷りのまま。句はガラテヤ4:8 にあり、次の引照と入れ替わっているらしい〕。私は尋ねる。「僕の姿をとる」とは何か（ガラテヤ4:8）〔引照は刷りのまま。句はフィリピ2:7 にある〕。疑いなく、先に言ったように、人間の本性と境遇の完全さであり、人々に似た者となるためである。
Epistolarum classis I 46.0.27
Et pulchre non carnis, sed hominum dixit similitudinem; quia in carne eadem. Sed quia sine peccato erat solus, omnis autem homo in peccato, in specie hominis videbatur. Unde et propheta ait: Et homo est, et quis cognoscet eum (Jerem. XVII, 9) ?
PL 16, 1147Cそして彼は、肉の似姿ではなく、人々の似姿と巧みに言った。肉においては同じだからである。しかし、ただ一人罪がなく、すべての人は罪の中にあるのだから、彼は人の姿において見えたのである。それゆえ預言者も言う。「彼は人であり、誰が彼を知るだろうか」（エレミヤ17:9）。
Epistolarum classis I 46.0.28
Homo secundum carnem, sed ultra hominem secundum divinam operationem. Denique cum leprosum tangeret, homo videbatur: sed ultra hominem, cum emundaret.
PL 16, 1147D肉に従っては人であるが、神の働きに従っては人を超えている。実に、重い皮膚病の人に触れたとき、彼は人と見えた。しかし、その人を清めたとき、人を超えていた。
Epistolarum classis I 46.0.29
Et cum Lazarum fleret mortuum (Matth. VIII, 3) , quasi homo flebat: sed supra hominem erat, cum mortuum juberet vinctis pedibus exire (Joan. XI, 33, 44) .
PL 16, 1148Aまたラザロの死を泣いたとき、人のように泣いた（マタイ8:3）〔引照は刷りのまま。前の文の、らい病人を清めた箇所に当たる〕。しかし、足を縛られた死者に出て来るよう命じたとき、人を超えていた（ヨハネ11:33, 44）。
Epistolarum classis I 46.0.30
Homo videbatur, cum penderet in cruce: sed supra hominem, cum reseratis tumulis, mortuos resuscitaret (Matth. XXVII, 52) .
PL 16, 1148A十字架にかけられたときは人と見えた。しかし、墓が開かれて死者を甦らせたとき、人を超えていた（マタイ27:52）。
Epistolarum classis I 46.0.31
8. Nec sibi blandiatur virus Apollinaris, quia ita legitur: Et specie inventus est ut homo (Philip. II, 7) ; non enim negatus est homo Jesus, cum alibi ipse Paulus de eo dicat: Mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) , sed confirmatus est.
PL 16, 1148A8. 「姿は人のように見いだされた」（フィリピ2:7）と読まれるからといって、アポリナリオスの毒が得意になることのないように。人イエスが否定されたのではない。パウロ自身が別の箇所で彼について「神と人との間の仲介者、人なるキリスト・イエス」（一テモテ2:5）と言っているのだから、むしろ確認されているのである。
Epistolarum classis I 46.0.32
Id enim est usus et moris Scripturae sic significare, sicut et in Evangelio legimus: Et vidimus gloriam ejus, gloriam quasi unigeniti a Patre (Joan. I, 1) .
PL 16, 1148Aこれが聖書の用法と慣いであり、そのように示すのである。福音書でも我々は読む。「我々は彼の栄光を見た、父から来た独り子の栄光のようなものを」（ヨハネ1:1）〔引照は刷りのまま。句はヨハネ1:14 にある〕。
Epistolarum classis I 46.0.33
Sicut ergo quasi unigenitus dicitur, et non abnuitur unigenitus Dei Filius; ita ut homo dicitur, et perfectio fuisse in eo hominis non negatur. 9. Cum esset igitur in forma servi, humiliatus usque ad mortem, erat tamen in Dei gloria. Quid ei igitur obfuit servitus?
PL 16, 1148Bこうして、「独り子のような」と言われても、神の子が独り子であることは否定されない。同じように、人として語られても、彼に人の完全さがあったことは否定されない。9. 僕の姿にあり、死に至るまで低くされたときでさえ、彼は神の栄光の中にあった。では、隷属は彼に何の害をなしたか。
Epistolarum classis I 46.0.34
Servus autem factus legitur, quia legitur factus ex Virgine, et creatus in carne; omnis enim creatura servit, dicente Propheta: Quia universa serviunt tibi (Psal. CXVIII, 91) . Unde et Deus Pater ait: Inveni David servum meum, in oleo sancto unxi eum.
PL 16, 1148B彼が僕となったと読まれるのは、おとめから成ったと読まれ、肉において造られたからである。実に、すべての被造物は仕える。預言者が言うとおりである。「すべては汝に仕える」（詩篇118:91）。それゆえ父なる神も言う。「私は私の僕ダビデを見いだし、聖なる油で彼に油を注いだ。」
Epistolarum classis I 46.0.35
Ipse vocabit me: Pater meus es tu, Deus salutis meae. Et ego primogenitum ponam eum (Psal. LXXXVIII, 27, 28) ; et in alio psalmo: Custodi animam meam; quoniam sanctus sum: salvum fac servum tuum (Psal. LXXXV, 2) ; et infra in eodem psalmo: Da potestatem puero tuo, et salvum fac filium ancillae tuae (Ibid., 16) .
PL 16, 1148B「彼は私を呼ぶだろう。『汝は私の父、私の救いの神』と。そして私は彼を初子とする」（詩篇88:27, 28）。また別の詩篇でも言う。「私の魂を守れ。私は聖であるから。汝の僕を救え」（詩篇85:2）。そして同じ詩篇のもっと後で言う。「汝の童に力を与え、汝の仕え女の子を救え」（詩篇85:16）。
Epistolarum classis I 46.0.36
Congessi enim Patris et Filii voces; ut ei non argumenta humana, sed divina responderent oracula.
PL 16, 1148C私は父と子の言葉を集めた。人間の論拠ではなく、神の神託が彼に答えるようにするためである。
Epistolarum classis I 46.0.37
10. Alibi inquit: In manus tuas commendo spiritum meum (Psal. XXX, 6) ; et: Statuisti in loco spatioso pedes meos (Ibid., 9) ; et: Super omnes inimicos meos factus sum opprobrium (Ibid., 12) . Et in eodem psalmo: Illustra faciem tuam super servum tuum (Ibid., 17) .
PL 16, 1148C10. 別の箇所では言う。「汝の手に私の霊を委ねる」（詩篇30:6）。また、「汝は私の足を広い所に立たせた」（詩篇30:9）。また、「私はすべての敵にまさって恥辱となった」（詩篇30:12）。そして同じ詩篇で、「汝の顔を汝の僕の上に輝かせよ」（詩篇30:17）。
Epistolarum classis I 46.0.38
Per Esaiam quoque dicit ipse Filius Dei: Ex utero matris meae vocavit Dominus nomen meum, et posuit os meum ut gladium acutum, et sub tegumento manus suae protexit me.
PL 16, 1148Cまたイザヤを通して、神の子自身が言う。「主は母の胎から私の名を呼び、私の口を鋭い剣のようにし、その手の覆いの下に私を守った。」
Epistolarum classis I 46.0.39
Posuit me sicut sagittam electam, et pharetra sua texit me; et dixit mihi: Servus meus es tu, Israel (Esai. XLIX, 2, 3) . Dicitur enim Dei Filius et Israel, sicut alibi: Jacob puer meus, Israel dilectus meus (Esai. XLIV, 1) .
PL 16, 1148C「私を選ばれた矢のようにし、その矢筒で私を覆った。そして私に言った。『汝は私の僕、イスラエルである』」（イザヤ49:2, 3）。実に、神の子はイスラエルとも呼ばれる。別の箇所に、「ヤコブは私の童、イスラエルは私の愛する者」（イザヤ44:1）とあるとおりである。
Epistolarum classis I 46.0.40
Solus enim vere Deum Patrem non solum vidit, sed etiam enarravit (Joan. I, 18) . 11. Et sequitur: In te glorificabor. Et ego dixi: In vacuum laboravi, et in nihilum dedi vires meas; ideo judicium meum ante Dominum, et dolor meus ante Deum meum.
PL 16, 1148Dただ一人、真に父なる神を見ただけでなく、語り明かしたのである（ヨハネ1:18）。11. そして続く。「汝において私は栄光を受ける。そして私は言った。『私は空しく労し、無のために私の力を費やした。それゆえ私の裁きは主の前に、私の苦しみは私の神の前にある』。」
Epistolarum classis I 46.0.41
Et nunc sic dicit Dominus, qui finxit me servum ex utero sibi ad congregandum Jacob et Israel (Esai. XLIX, 4, 5) . Quis congregavit Dei populum, nisi Christus? Quis glorificatus est ante Dominum? Quis est Dei virtus?
PL 16, 1149A「そして今、胎から私を自らの僕として形づくり、ヤコブとイスラエルを集めさせた主は、こう言う」（イザヤ49:4, 5）。誰が神の民を集めたのか、キリストでなければ。誰が主の前で栄光を受けたのか。誰が神の力か。
Epistolarum classis I 46.0.42
Cui dixit Pater: Magnum tibi est vocari te puerum meum? Et cui dicit: Ecce posui te in testamentum generis mei, in lucem gentium; ut sis in salutem usque ad extremum terrae (Ibid., 6) ?
PL 16, 1149A父は誰に言ったのか。「汝が私の童と呼ばれることは、汝にとって大きなことか」と。そして誰に言うのか。「見よ、私は汝を私の種族の契約として、諸国民の光として立てた。汝が地の果てまで救いとなるために」（イザヤ49:6）。
Epistolarum classis I 46.0.43
De quo etiam per os Ezechiel locutus est, dicens: Suscitabo super eos pastorem unum, et reget eos servus meus David, et erit eorum pastor: et ego Dominus ero illis in Deum, et David in medio eorum princeps (Ezech. XXXIV, 23, 24) .
PL 16, 1149A彼についてはエゼキエルの口を通しても語られた。「私は彼らの上に一人の牧者を立てる。私の僕ダビデが彼らを治め、彼らの牧者となる。そして私、主は彼らの神となり、ダビデは彼らの間に君主となる」（エゼキエル34:23, 24）。
Epistolarum classis I 46.0.44
David utique rex jam defunctus erat, et ideo verus David, verus humilis, verus mansuetus, verus manu fortis Dei Filius, hoc annuntiatur nomine: qui etiam in Zachariae prophetae libro significatur, dicente Deo Patre: Ecce ego mittam servum meum, Oriens nomen est ei (Zach. III, 8) .
PL 16, 1149Bダビデ王はすでに死んでいた。それゆえ、まことのダビデ、まことにへりくだる者、まことに柔和な者、まことに手に力強い者、神の子が、この名で告げられている。彼は預言者ゼカリヤの書にも示されている。父なる神が言う。「見よ、私は私の僕を遣わす。その名は曙である」（ゼカリヤ3:8）。
Epistolarum classis I 46.0.45
Numquid quia habebat vestimenta sordida, ideo fulgorem divinitatis suae sol justitiae non habebat? 12. Et quid plura?
PL 16, 1149B汚れた衣を着ていたからといって、正義の太陽が自らの神性の輝きを持っていなかったことになるだろうか。12. これ以上何を言おうか。
Epistolarum classis I 46.0.46
An infirmius putamus servitium esse quam peccatum, quam maledictum, quam opprobrium, quam infirmitates, quas pro nobis suscepit, ut a nobis averterentur? Factus est enim haec omnia; ut universa vacuaret.
PL 16, 1149B我々は、隷属が、罪、呪い、恥辱、また我々から退けられるように彼が我々のために引き受けた弱さよりも、なお弱いものだと考えるのか。彼はこれらすべてとなったのである。すべてを空しくするためにである。
Epistolarum classis I 46.0.47
Sed haec ideo non recipiunt, quod servus, opprobrium, peccatum, maledictum factus sit; quia Verbum et carnem unius asserunt esse substantiae, et dicunt: Ergo quia nos redemit, servus dictus est, et peccatum debuit dici.
PL 16, 1149Cしかし、彼が僕、恥辱、罪、呪いとなったというこれらのことを彼らが受け入れないのは、言葉と肉とは一つの実体だと主張するからである。そして彼らはこう言う。「彼が我々を贖ったから僕と呼ばれたというなら、罪とも呼ばれねばならなかったことになる」と。
Epistolarum classis I 46.0.48
Nec advertunt quod haec Christi gloria sit, quia servitutem suscepit in corpore suo, ut libertatem omnibus redderet: peccata nostra portavit, ut mundi peccatum tolleret.
PL 16, 1149C彼らは、これがキリストの栄光であることに気づかない。すなわち、すべての人に自由を返すために、自らの体において隷属を引き受け、世の罪を取り除くために、我々の罪を担ったのである。
Epistolarum classis I 46.0.49
13. Servus, peccatum, maledictum factus est, ut tu peccati servus esse desisteres, et te divinae sententiae maledicto absolveret. Ille ergo maledictum suscepit tuum: Maledictus enim omnis, qui pendet in ligno (Galat. III, 13) .
PL 16, 1149C13. 僕、罪、呪いとなったのは、あなたが罪の僕であることをやめ、神の判決の呪いからあなたを解き放つためである。それゆえ彼はあなたの呪いを引き受けた。「木にかけられる者はすべて呪われる」（ガラテヤ3:13）。
Epistolarum classis I 46.0.50
Ille maledictum in cruce factus est, ut tu benedictus esses in Dei regno. Ille dehonestatus et depretiatus est, nec aliquid aestimatus.
PL 16, 1149C彼は十字架で呪いとなった。あなたが神の国で祝福された者となるためである。彼は名誉を奪われ、値を下げられ、何者とも見なされなかった。
Epistolarum classis I 46.0.51
Ille dicebat: In vacuum laboravi (Esai. XLIX, 4) ; per quem meruit Paulus dicere: Non in vacuum laboravi (Phil. II, 16) ; ut boni operis fructum, et Evangelicae praedicationis gloriam suis conferret servulis, per quam universi sarcina laboris absolverentur.
PL 16, 1149D彼は「私は空しく労した」（イザヤ49:4）と言っていた。その彼によって、パウロは「私は空しく労したのではない」（フィリピ2:16）と言うにふさわしい者とされた。それは、善い業の実と福音の宣教の栄光を、自らの小さき僕たちに与え、それによってすべての者が労苦の重荷から解かれるためである。
Epistolarum classis I 46.0.52
14. His igitur auditis, derelictus est in dimidio dierum suorum perdix, qui clamavit ut congregaret quae non peperit (Jerem. XVII, 11) , et oppressus est voce Domini Jesu. Denique adornat fugam. Vale, et nos dilige; quia nos te diligimus.
PL 16, 1150A14. これを聞いて、ヤマウズラは、その日々の半ばで見捨てられた。産まなかったものを集めようと叫んだ者である（エレミヤ17:11）。そして主イエスの声に打ち倒された。実に、彼は逃走の支度をしている。健やかであれ。そして我々を愛してほしい。我々もあなたを愛しているのだから。