Epistolarum classis I 4.0.1
Sermone FELICIS recreatum se esse; maxime vero quod venturum ad basilicae consecrationem eum speraret, postquam celebrassent initi abs se episcopatus diem. Suas ad hoc preces ei promittit, mutuasque ab eodem reposcit, dum ingredietur sancta sanctorum.
PL 16, 888Cフェリクスの言葉に元気づけられたと言う。とりわけ、フェリクス自身が司教職に就いた日を祝ったのちに、聖堂の奉献に来てくれると期待しているからである。そのために自分の祈りを彼に約束し、彼が至聖所に入るときには、同じ祈りを返してくれるよう求める。
Epistolarum classis I 4.0.2
Tum quae illic contineantur, mystice decursis, FELICIS administrationem praedicat, polliceturque adjutores ei non defuturos. AMBROSIUS FELICI salutem.
PL 16, 889Aついで、そこに収められているものを奥義の意味でたどったうえで、フェリクスの務めを称え、助け手たちが彼に欠けることはないと約束する。アンブロシウスよりフェリクスへ、挨拶を送る。
Epistolarum classis I 4.0.3
1. Etsi habitu corporis minus valebam, tamen ubi sermonem unanimi mihi pectoris tui legi, non mediocrem sumpsi ad convalescendum gratiam, quasi quodam tui alloquii puleio refotus; simul quia celebrem utrique nostrum annuntiasti diem adfore, quo suscepisti gubernacula summi sacerdotii, de quo ante momentum cum fratre nostro Bassiano loquebar.
PL 16, 889A1. 体の調子はやや優れなかったが、私と心を一つにするあなたの胸の言葉を読むと、快復するための少なからぬ喜びを得た。あなたの語りかけというメグサハッカ〔puleium。薬草の名〕で元気づけられたかのようであった。同時に、我々二人にとって祝うべき日、すなわちあなたが最高の司教職の舵を取った日が来ると告げてくれたからでもある。その日のことを、つい先ほど、我々の兄弟バッシアヌスと話していたところであった。
Epistolarum classis I 4.0.4
Ortus enim sermo de basilicae, quam condidit Apostolorum nomine, dedicatione, dedit huic sermoni viam; siquidem significabat quod sedulo tuae quaereret sanctitatis praesentiam.
PL 16, 889A実際、〔バッシアヌスが〕使徒たちの名で建てた聖堂の奉献についての話が起こり、それがこの話の道を開いた。というのも、彼があなたの聖性の臨席を熱心に求めていることを示していたからである。
Epistolarum classis I 4.0.5
2. Tum ego nostris fabulis intexui diem natalis tui, qui foret in exordio ipso kalendarum Novembrium: eumque, si non fallerer, appropinquasse, et crastina celebrandum die; unde posthac non excusaturum.
PL 16, 889B2. そこで私は我々の雑談に、あなたの誕生日〔natalis。ここでは §1 の、あなたが司教職に就いた日の記念日を言う〕を織り込んだ。それは十一月のカレンダエ〔朔日〕のまさに初めに当たるはずで、私の思い違いでなければもう近づいており、明日祝うことになる。だからこの先は、あなたは辞退しないだろう、と。
Epistolarum classis I 4.0.6
Promisi ergo de te, quoniam et tibi id de me licet: promisi illi, exegi mihi; praesumptum enim habeo quod affuturus sis, quia debes adesse. Non ergo te magis meum promissum tenebit, quam tuum institutum, qui id in animum indueris, ut quod oportet facias.
PL 16, 889Bそこで私はあなたの名で約束した。あなたも私の名で同じことをしてよいのだから。彼に約束し、自分にはその実行を求めた。あなたは来るだろうと私は前提している。来る義務があるのだから。それゆえ、私の約束があなたを縛る以上に、あなた自身の決意があなたを縛るはずである。すべきことを行おうと心に決めているあなたなのだから。
Epistolarum classis I 4.0.7
Advertis itaque quia non tam promissi audax, quam tui conscius fratri spopondi. Veni igitur, ne duos sacerdotes redarguas: te, qui non adfueris; et me, qui tam facile promiserim.
PL 16, 889Bだから分かるであろう、私が兄弟に請け合ったのは、約束に大胆だったからというより、あなたをよく知っていたからだということが。さあ来よ。二人の司教を咎めることのないように。来なかったあなたと、あまりに軽々と約束した私とを。
Epistolarum classis I 4.0.8
3. Natalem autem tuum prosequemur nostris orationibus, et tu nostri in tuis votis non obliviscaris.
PL 16, 889B3. あなたの誕生日を、我々は祈りをもって祝う。あなたも自分の祈願の中で我々を忘れないように。
Epistolarum classis I 4.0.9
Te noster spiritus comitabitur: tu quoque cum ingredieris secundum tabernaculum, quod dicitur sancta sanctorum (Exod. XXVI, 35 et seq.) : facito nostro more, ut nos quoque tecum inducas.
PL 16, 889B我々の霊はあなたに付き添う。あなたもまた、「至聖所」と呼ばれる第二の幕屋に入るとき（出エジプト記26:35以下）、我々の習いに従って、我々をも一緒に導き入れよ。
Epistolarum classis I 4.0.10
Cum spiritu adoles aureum illud thymiamaterium, nos ne intermiseris; ipsum est enim quod in secundo tabernaculo est, de quo plena sapientiae oratio tua sicut incensum dirigitur ad coelestia.
PL 16, 889C霊をもってあの金の香炉に香をたくときも、我々を省くな。第二の幕屋にあるのは、まさにその香炉であり、そこから知恵に満ちたあなたの祈りが、香のように天へ向かって立ちのぼるのだ。
Epistolarum classis I 4.0.11
4. Ibi arca Testamenti undique auro tecta, id est, doctrina Christi, doctrina sapientiae Dei. Ibi dolium aureum habens manna; receptaculum scilicet spiritalis alimoniae, et divinae promptuarium cognitionis. Ibi virga Aaron insigne sacerdotalis gratiae.
PL 16, 890A4. そこには、四方を金で覆われた契約の箱がある。すなわちキリストの教え、神の知恵の教えである。そこにはマナを入れた金の壺がある。霊的な糧の入れ物であり、神的な認識の倉である。そこにはアロンの杖があり、司祭の恩寵の印である。
Epistolarum classis I 4.0.12
Aruerat ante, sed in Christo refloruit. Ibi Cherubim super tabulas Testamenti, lectionis cognitio sacrae.
PL 16, 890Aそれは以前は枯れていたが、キリストにおいて再び花を咲かせた。そこには契約の板の上にケルビムがおり、聖なる書の読解による認識である。
Epistolarum classis I 4.0.13
Ibi propitiatorium, supra quod in excelsis Deus Verbum est, imago invisibilis Dei (Coloss. I, 15) , quod tibi dicit: Loquar tecum desuper propitiatorium de medio duorum Cherubim (Exod. XXV, 22) ; sic enim loquitur nobiscum, ut nos ejus sermonem intelligamus: vel quia non mundana, sed intelligibilia loquitur, sicut ait: Aperiam in parabolis os meum (Psal. LXXVII, 2) .
PL 16, 890Aそこには贖いの座があり、その上の高みには、神なる言葉、見えない神の像がいる（コロサイ1:15）。彼があなたに言う。「私は贖いの座の上から、二つのケルビムのあいだで汝と語ろう」（出エジプト記25:22）。実に彼は、我々が彼の言葉を理解できるように我々と語り、あるいはまた、この世のことではなく知性で捉えるべきことを語るのである。彼自身が言うとおりである。「私は譬えをもって私の口を開く」（詩篇77:2）。
Epistolarum classis I 4.0.14
Ubi enim Christus, ibi omnia, ibi doctrina ejus, ibi peccatorum remissio, ibi gratia, ibi separatio mortuorum ac viventium.
PL 16, 890Aキリストのいるところには、すべてがあるからだ。そこには彼の教えがあり、罪の赦しがあり、恩寵があり、死者と生者の分離がある。
Epistolarum classis I 4.0.15
5. Et Aaron quidem semel stetit in medio eorum, objiciens se, ne mors transiret ad viventium agmina a funeribus mortuorum (Num. XVI, 47, 48) .
PL 16, 890B5. アロンは確かに一度、彼らの真ん中に立ち、自らを差し出して、死者の遺体から生者の群れへ死が移らないようにした（民数記16:47, 48）。
Epistolarum classis I 4.0.16
Hic autem quasi Verbum semper stat in singulis, quem nos non videmus, intra nos separans rationabiles virtutes a cadaveribus passionum lethalium, et pestilentium cogitationum.
PL 16, 890Bだが彼は言葉として、いつも一人ひとりのうちに立っている。我々には見えないが、我々の内で、理性的な徳を、死をもたらす情念と疫病のような思いの屍から切り離している。
Epistolarum classis I 4.0.17
Hic stat, quasi qui in hunc mundum venerit, ut aculeum mortis hebetaret, devoratorium ejus obstrueret, viventibus aeternitatem gratiae daret, defunctis resurrectionem concederet (Hebr. II, 14, 15) .
PL 16, 890B彼は、この世に来た者として立っている。死の刺を鈍らせ、その呑み込む口を塞ぎ、生きる者には恩寵の永遠を与え、死んだ者には復活を授けるために（ヘブライ2:14, 15）。
Epistolarum classis I 4.0.18
6. Huic tu militas bonam militiam (I Tim. I, 18) , hujus depositum custodis, hujus pecuniam feneras, secundum quod scriptum est: Fenerabis gentibus (Deut. XV, 6) .
PL 16, 890B6. あなたは彼のために立派な戦いを戦い（一テモテ1:18）、彼の預かり物を守り、彼の金を貸し付けている。書かれているとおりである。「汝は諸国民に貸すであろう」（申命記15:6）。
Epistolarum classis I 4.0.19
Bonum fenus spiritalis gratiae, quod veniens Dominus cum usuris exiget; et cum te bene dispensasse invenerit, dabit tibi plura pro paucioribus: eritque mihi fructus dulcissimus, quod meum in te judicium comprobabitur.
PL 16, 890C霊的な恩寵という良い貸し付けであり、来たる主が利息を付けて取り立てるものである。あなたがよく管理したと見いだすとき、主は少ないものに代えて多くを授ける。そして私にとっては、私のあなたへの判断が裏づけられるという、この上なく甘い実りとなる。
Epistolarum classis I 4.0.20
Ordinatio non reprehendetur, quam accepisti per impositionem manuum mearum, et benedictionem in nomine Domini Jesu (II Tim. I, 6) . Fac ergo bonum opus, ut in illo die mercedem invenias, et ego in te, et tu in me requiescamus.
PL 16, 890C私の按手と、主イエスの名による祝福をもってあなたが受けた叙任は、非難されることがない（二テモテ1:6）。だから善い業を行え。かの日に報いを見いだし、私があなたのうちに、あなたが私のうちに、憩うために。
Epistolarum classis I 4.0.21
7. Multa messis Christi, sed pauci operarii; et difficile reperiuntur, qui adjuvent. Verum hoc vetus: sed potens est Dominus, qui mittat operarios in messem suam (Matth. IX, 37) .
PL 16, 891A7. キリストの収穫は多いが、働き手は少ない。助ける者はなかなか見つからない。これは昔からのことだ。だが、働き手をその収穫へ送り出す主には力がある（マタイ9:37）。
Epistolarum classis I 4.0.22
Certe in illo ordine Comensium jam plerique coeperunt credere magisterio tuo, et doctrina tua verbum Dei receperunt: sed qui dedit credentes, et adjutores dabit; quo et tibi excusandi auferatur necessitas, quod serius nos inviseris: et mihi crebrior tuae praesentiae refundatur gratia. Vale, et nos dilige, ut facis.
PL 16, 891A確かに、コモの人々のあの団体〔ordo の意味は定かでない。コモの人々の集まりと取った〕のうちでは、すでに多くの者があなたの教えを信じ始め、あなたの教えによって神の言葉を受け入れた。だが、信じる者たちを与えた者は、助け手をも与えるであろう。そうすれば、あなたが我々をあまり訪ねなかったことの弁解の必要は取り去られ、私にはあなたがいてくれる喜びがより頻繁に注ぎ返されるであろう。健やかであれ。そして、いつものように我々を愛してほしい。