Apologia Prima pro Christianis 43.1
Ὅπως δὲ μή τινες ἐκ τῶν προλελεγμένων ὑφ᾿ ἡμῶν δοξάσωσι καθ᾿ εἱμαρμένης ἀνάγκην φάσκειν ἡμᾶς τὰ γινόμενα γίνεσθαι, ἐκ τοῦ προειπεῖν προεγνωσμένα, καὶ τοῦτο διαλύσομεν.
しかし、我々が先に語ったことどもから、あることどもがあらかじめ知られていて予告されたことを根拠に、我々が、起こることどもは運命の必然によって起こると主張していると、ある者たちが思い込むことのないよう、我々はこのことについても解き明かそう。
Apologia Prima pro Christianis 43.2
Τὰς τιμωρίας καὶ τὰς κολάσεις καὶ τὰς ἀγαθὰς ἀμοιβὰς κατ᾿ ἀξίαν τῶν πράξεων ἑκάστου ἀποδίδοσθαι διὰ τῶν προφητῶν μαθόντες καὶ ἀληθὲς ἀποφαινόμεθα· ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτό ἐστιν, ἀλλὰ καθ᾿ εἱμαρμένην πάντα γίνεται, οὔτε τὸ ἐφ᾿ ἡμῖν ἐπτιν ὅλως· εἰ γὰρ εἵμαρται τόνδε τινὰ ἀγαθὸν εἶναι καὶ τόνδε φαῦλον, οὔθ᾿ οὗτος ἀπόδεκτος οὐδὲ ἐκεῖνος μεμπτέος.
我々は、預言者たちを通して、懲罰と刑罰と善い報いとが、各人の行いにふさわしく与えられることを学び、これを真理であると言明する。もしそうでなく、すべてのことが運命によって起こるのであれば、我々次第であることは全く存在しないことになる。なぜなら、もしある者が善くあり、ある者が卑しくあるように運命づけられているのであれば、この者は称賛に値せず、あの者も非難されるべきではないことになるからである。
Apologia Prima pro Christianis 43.3
Καὶ αὖ εἰ μὴ προαιρέσει ἐλευθέρᾳ πρὸς τὸ φεύγειν τὰ αἰσχρὰ καὶ αἱρεῖσθαι τὰ καλὰ δύναμιν ἔχει τὸ ἀνθρώπειον γένος, ἀναίτιόν ἐστι τῶν ὁπωσδήποτε πραττομένων. Ἀλλ᾿ ὅτι ἐλευθέρᾳ προαιρέσει καὶ κατορθοῖ καὶ σφάλλεται, οὕτως ἀποδείκνυμεν.
そしてまた、もし人間という種族が、自由な選びによって恥ずべきことどもを避け、善きことどもを選び取る力を持っていないのであれば、いかなる仕方であれ行われることどもについて、人間は責めを負わないことになる。しかし、人間が自由な選びによって、正しく行いもすれば誤りもすることを、我々は次のように証示する。
Apologia Prima pro Christianis 43.4
Τὸν αὐτὸν ἄνθρωπον τῶν ἐναντίων τὴν μετέλευσιν ποιούμενον ὁρῶμεν. Εἰ δὲ εἵμαρτο ἢ φαῦλον ἢ σπουδαῖον εἶναι, οὐκ ἄν ποτε τῶν ἐναντίων δεκτικὸς ἦν καὶ πλειοτάκις μετετίθετο· ἀλλ᾿ οὐδ᾿ οἱ μὲν ἦσαν σπουδαῖοι, οἱ δὲ φαῦλοι, ἐπεὶ τὴν εἱμαρμένην αἰτίαν (ἀγαθῶν καὶ) φαύλων καὶ ἐναντία ἑαυτῇ πράττουσαν ἀποφαινοίμεθα, ἢ ἐκεῖνο τὸ προειρημένον δόξαι ἀληθὲς εἶναι, ὅτι οὐδέν ἐστιν ὀρετὴ οὐδὲ κακία, ἀλλὰ δόξῃ μόνον ἢ ἀγαθὰ ἢ κακὰ νομίζεται· ἥπερ, ὡς δείκνυσιν ὁ ἀληθὴς λόγος. μεγίστη ἀσέβεια καὶ ἀδικία ἐστίν.
我々は、同じ人間が相反することどもへと移り変わるのを見る。もし卑しくあるか、あるいは優れてあるかが運命づけられているのであれば、その人が相反することどもを受け入れることは決してなく、たびたび入れ替わることもなかったであろう。また、ある者たちは優れており、ある者たちは卑しいということもなかったであろう。なぜなら、そうであれば我々は、運命というものを、善きことどもと卑しいことどもとの原因でありながら自分自身に相反することを行うものであると言明することになるか、あるいは、徳も悪徳も何ら存在せず、ただ思わくによってのみ善いとも悪いとも見なされる、というかの先に述べられた見解を真理として受け入れることになるからである。しかしこの見解こそ、真の理性が示すとおり、この上ない不敬虔と不正である。
Apologia Prima pro Christianis 43.5
Ἀλλ᾿ εἱμαρμένην φαμὲν ἀπαράβατον ταύτην εἶναι, τοῖς τὰ καλὰ ἐκλεγομένοις τὰ ἄξια ἐπιτίμια, καὶ τοῖς ὁμοίως τὰ ἐναντία τὰ ἄξια ἐπίχειρα.
しかし我々は、次のことこそが動かすことのできない運命であると言う。すなわち、善きことどもを選び取る者たちにはそれにふさわしい誉れが、同様に、その反対を選ぶ者たちにはそれにふさわしい報いが与えられるということである。
Apologia Prima pro Christianis 43.6
Οὐ γὰρ ὥσπερ τὰ ἄλλα, οἷον δένδρα καὶ τετράποδα μηδὲν δυνάμενα προαιρέσει πράττειν, ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον· οὐδὲ γὰρ ἦν ἄξιος ἀμοιβῆς ἢ ἐπαίνου, οὐκ ἀφ᾿ ἑαυτοῦ ἑλόμενος τὸ ἀγαθόν, ἀλλὰ τοῦτο γενόμενος οὐδ᾿, εἰ κακὸς ὑπῆρχε, δικαίως κολάσεως ἐτύγχανεν, οὐκ ἀφ᾿ ἑαυτοῦ τοιοῦτος ὤν, ἀλλ᾿ οὐδὲν δυνάμενος εἶναι ἕτερον παρ᾿ ὃ ἐγεγόνει.
というのも、神は、木々や四足の動物のような、選びによって何ごとも行うことのできない他の被造物と同じようには、人間を造らなかったからである。もし人間が自分自身から善を選び取ったのではなく、ただそのように生まれついたのであれば、報いや称賛に値することはなかったであろう。また、もし人間が悪しき者であったとしても、自分自身からそのようであったのではなく、生まれついたもの以外の何者にもなり得なかったのであれば、それは正当な処罰を受けるに値しなかったであろう。