Apologia Prima pro Christianis 32.1
Μωϋσῆς μὲν οὖν, πρῶτος τῶν προφητῶν γενόμενος, εἶπεν αὐτολεξεὶ οὕτως· „Οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα οὐδὲ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ, ἕως ἂν ἔλθῃ ᾧ ἀπόκειται· καὶ αὐτὸς ἔσται προσδοκία ἐθνῶν, δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πῶλον αὐτοῦ, πλύνων ἐν αἵματι σταφυλῆς τὴν στολὴν αὐτοῦ“.
そこで、預言者たちのうち最初の者であったモーセは、逐語的に次のように言った——「ユダから支配者が絶えることなく、その腰から治める者も絶えることなく、それが定められている方が来られるまでは。そしてこの方こそ諸国民の待望となるであろう。彼はその子驢馬を葡萄の木に繋ぎ、その衣を葡萄の血で洗う」。
Apologia Prima pro Christianis 32.2
Ὑμέτερον οὖν ἐστιν ἀκριβῶς ἐξετάσαι καὶ μαθεῖν, μέχρι τίνος ἥν ἄρχων καὶ βασιλεὺς ἐν Ἰουδαίοις ἴδιος αὐτῶν· μέχρι τῆς φανερώσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ ἡμετέρου διδασκάλου καὶ τῶν ἀγνοουμένων προφητειῶν ἐξηγητοῦ, ὡς προεῤῥέθη ὑπὸ τοῦ θείου ἁγίου προφητικοῦ πνεύματος διὰ τοῦ Μωϋσέως μὴ ἐκλείψειν ἄρχοντα ἀπὸ Ἰουδαίων, ἕως ἂν ἔλθῃ ᾧ ἀπόκειται τὸ βασίλειον.
それゆえ、諸君の務めは、いつまでユダヤ人たちのもとに彼ら自身の支配者、王がいたのかを、正確に調べ、知ることである。それは、我々の師であり、知られざる預言を解き明かす者であるイエス・キリストが現れるまでのことであった。神的な聖なる預言の霊が、モーセを通して、王権が定められている方が来られるまではユダヤ人から支配者が絶えることはないと、あらかじめ語った通りである。
Apologia Prima pro Christianis 32.3
Ἰούδας γὰρ προπάτωρ Ἰουδαίων, ἀφ᾿ οὗ καὶ τὸ Ἰουδαῖοι καλεῖσθαι ἐσχήκασι· καὶ ὑμεῖς μετὰ τὴν γενομένην αὐτοῦ φανέρωσιν καὶ Ἰουδαίων ἐβαλισεύσατε καὶ τῆς ἐκείνων πάσης γῆς ἐκρατήσατε.
ユダはユダヤ人たちの先祖であり、それゆえに彼らは「ユダヤ人」と呼ばれるようになったのである。そして諸君は、彼が現れて後、ユダヤ人たちの上にも王として君臨し、彼らのあらゆる地を掌握したのである。
Apologia Prima pro Christianis 32.4
Τὸ δὲ „Αὐτὸς ἔσται προσδοκία ἐθνῶν“ μηνυτικὸν ἦν, ὅτι ἐκ πάντων τῶν ἐθνῶν προσδοκήσουσιν αὐτὸν πάλιν παραγενησόμενον, ὅπερ ὄψει ὑμῖν πάρεστιν ἰδεῖν καὶ ἔργῳ πεισθῆναι· ἐκ πάντων γὰρ γενῶν ἀνθρώπων προσδοκῶσι τὸν ἐν Ἰουδαίᾳ σταυρωθέντα, μεθ᾿ ὃν εὐθὺς δοριάλωτος ὑμῖν ἡ γῆ Ἰουδαίων παρεδόθη.
「この方こそ諸国民の待望となるであろう」という言葉は、あらゆる諸国民のうちから、彼が再び到来することを待望する者たちが現れるということを示すものであった。これは諸君が自ら目で見て、事実によって納得することができることである。というのも、あらゆる種族の人間たちのうちから、ユダヤにおいて十字架につけられたその方を待望する者たちがいるからであり、その方の後、ただちにユダヤ人たちの地は、槍によって奪い取られた地として諸君に引き渡されたのである。
Apologia Prima pro Christianis 32.5
Τὸ δὲ „Δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πῶλον αὐτοῦ καὶ πλύνων τὴν στολὴν αὐτοῦ ἐν αἵματι σταφυλῆς“ σύμβολον δηλωτικὸν ἦν τῶν γενησομένων τῷ Χριστῷ καὶ τῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ πραχθησομένων.
「彼はその子驢馬を葡萄の木に繋ぎ、その衣を葡萄の血で洗う」という言葉は、キリストに起こるべきことと、彼によって行われるべきことを示す象徴であった。
Apologia Prima pro Christianis 32.6
Πῶλος γάρ τις ὄνου εἱστήκει ἔν τινι εἰσόδῳ κώμης πρὸς ἄμπελον δεδεμένος, ὃν ἐκέλευσεν ἀγαγεῖν αὐτῷ τότε τοὺς γνωρίμους αὐτοῦ, καὶ ἀχθέντος ἐπιβὰς ἐκάθισε καὶ εἰσελήλυθεν εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα, ἔνθα τὸ μέγιστον ἱερὸν ἦν Ἰουδαίων, ὃ ὑφ᾿ ὑμῶν ὕστερον κατεστράφη· καὶ μετὰ ταῦτα ἐσταυρώθη, ὅπως τὸ λεῖπον τῆς προφητείας συντελεσθῇ.
というのも、ある村の入り口に、驢馬の子が葡萄の木に繋がれて立っていたからである。そのとき彼は、自分の知人たちにそれを自分のもとへ連れて来るよう命じ、それが連れて来られると、その上に乗り、腰を下ろして、エルサレムに入った。そこにはユダヤ人たちの最も大いなる神殿があったが、それはのちに諸君によって破壊された。そしてこの後、彼は十字架につけられた。それは預言の残りの部分が成就されるためであった。
Apologia Prima pro Christianis 32.7
Τὸ γὰρ „Πλύνων τὴν στολὴν αὐτοῦ ἔν αἵματι σταφυλῆς“ προαγγελτικὸν ἦν τοῦ πάθους, οὗ πάσχειν ἔμελλε δι᾿ αἵματος καθαίρων τοὺς πιστεύοντας αὐτῷ.
というのも、「その衣を葡萄の血で洗う」という言葉は、彼が受けようとしていた受苦をあらかじめ告げるものであり、彼はその血によって、自らを信じる者たちを清めようとしていたからである。
Apologia Prima pro Christianis 32.8
Ἡ γὰρ κεκλημένη ὑπὸ τοῦ θείου πνεύματος διὰ τοῦ προφήτου στολὴ οἱ πιστεύοντες αὐτῷ εἰσιν ἄνθρωποι, ἐν οἷς οἰκεῖ τὸ παρὰ τοῦ θεοῦ σπέρμα, ὁ λόγος.
というのも、神的な霊によって、預言者を通して「衣」と呼ばれたものとは、彼を信じる人間たちのことであり、その内には、神から出た種子、すなわちロゴスが宿っているからである。
Apologia Prima pro Christianis 32.9
Τὸ δὲ εἰρημένον αἷμα τῆς σταφυλῆς σημναντικὸν τοῦ ἔχειν μὲν αἷμα τὸν φανησόμενον, ἀλλ᾿ οὐκ ἐξ ἀνθρωπείου σπέρματος ἀλλ᾿ ἐκ θείας δυνάμεως.
そして、語られている葡萄の血とは、現れるべき方が血を持つことを示すものであった。ただしそれは人間の種によるものではなく、神的な力によるものである。
Apologia Prima pro Christianis 32.10
Ἡ δὲ πρώτη δύναμις μετὰ τὸν πατέρα πάντων καὶ δεσπότην θεὸν καὶ υἱὸς ὁ λόγος ἐστίν· ὃς τίνα τρόπον σαρκοποιηθεὶς ἄνθρωπος γέγονεν, ἐν τοῖς ἑξῆς ἐροῦμεν.
そして、万物の父にして主なる神に次ぐ第一の力にして子とは、ロゴスのことである。この方がどのようにして肉となり人間となったかについては、続く箇所で我々は語ることにする。
Apologia Prima pro Christianis 32.11
Ὃν τρόπον γὰρ τὸ τῆς ἀμπέλου αἷμα οὐκ ἄνθρωπος πεποίηκεν ἀλλ᾿ ὁ θεός, οὕτως καὶ τοῦτο ἐμηνύετο οὐκ ἐξ ἀνθρωπείου σπέρματος γενήσεσθαι τὸ αἷμα ἀλλ᾿ ἐκ δυνάμεως θεοῦ, ὡς προέφημεν.
というのも、葡萄の血を作ったのは人間ではなく神であるのと同じ仕方で、我々が先に述べたように、この方の血もまた、人間の種からではなく、神の力から生じることが、これによって示されていたからである。
Apologia Prima pro Christianis 32.12
Καὶ Ἡσαΐας δέ, ἄλλος προφήτης, τὰ αὐτὰ δι᾿ ἄλλων ῥήσεων προφητεύων οὕτως εἶπεν· „Ἀνατελεῖ ἄστρον ἐξ Ἰακώβ, καὶ ἄνθος ἀναβήσεται ἀπὸ τῆς ῥίζης Ἰεσσαί· καὶ ἐπὶ τὸν βραχίονα αὐτοῦ ἔθνη ἐλπιοῦσιν“.
また、別の預言者であるイザヤも、別の言葉によって同じことを預言し、次のように言った——「ヤコブから星が昇り、エッサイの根から花が上るであろう。そしてその腕に、諸国民は望みをかけるであろう」。
Apologia Prima pro Christianis 32.13
Ἄστρον δὲ φωτεινὸν ἀνέτειλε, καὶ ἄνθος ἀνέβη ἀπὸ τῆς ῥίζης Ἰεσσαί, οὗτος ὁ Χριστός. Διὰ γὰρ παρθένου τῆς ἀπὸ τοῦ σπέρματος Ἰακώβ, τοῦ γενομένου πατρὸς Ἰούδα, τοῦ δεδηλωμένου Ἰουδαίων πατρός, διὰ δυνάμεως θεοῦ ἀπεκυήθη· καὶ Ἰεσσαὶ προπάτωρ μὲν κατὰ τὸ λόγιον γεγένηται, τοῦ δὲ Ἰακὼβ καὶ τοῦ Ἰούδα κατὰ γένους διαδοχὴν υἱὸς ὑπῆρχεν.
そして輝く星が昇り、エッサイの根から花が上った——これがキリストである。というのも、彼は、ヤコブの種に連なる処女——ヤコブはユダの父となった者であり、そのユダは先に示したとおりユダヤ人たちの父である——を通して、神の力によって生まれたからである。そしてエッサイは、この託宣によれば先祖となった者であるが、血統の継承においては、ヤコブとユダの子孫であった。